作者: caren (caren)
標題: Re: [問題]雜阿含, 卷六, 一三三
時間: 2005年 8月25日 18:48:16 星期四

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
>     巴利文經藏的研究不在本版，所以最好不要東拉西扯
>     把現代的巴利文漢譯又扯進來，那只會更加令人不知
>     所云。
>     漢譯經典是眾多譯經者嚴格治學下的產物，用字用詞
>     皆是相當嚴謹，尤其《阿含藏》古來即視為佛法正宗，
>     因此讀經應由此交叉比對入手。深入了解當時漢譯用
>     語才能得心應手。

謝謝老師嚕，這以後也列入讀經版的討論原則好了。免得同學們的問題
越滾越大 ^^

> > 可不可以請蔡老師講解一下六見處呢? ^__^
>     這要詳說得另文再談，目前得先把已經脫窗的《業報
>     迷蹤》快快補完，不然又要有人天天對老身的唉唉叫。
>     簡單的來說六見指的是“我(身)”的五見，加上邊見，
>     一共六個，叫六見。我身的“處”有五個，即是同學
>     們如流倒背的色、受、想、行、識。邊見的“處”即
>     是“斷、常”二處。
>     我們現在的進度這裡全是教我們如何觀的原理，因此
>     這地方的六見不會離開身見、邊見的範圍，有些學者
>     對六見處會有不同的看法，不過我們綜觀此經，左翻
>     右翻，皆是談這個五陰六見。
>     六見“處”的處字較少見，大多的時候是用“所”，
>     例如“我【所】”意即“我所在之處”。處所、處所
>     古來是通用的，只有現代人會爭論“阿細處長卡大、
>     呀細所長卡大捏..”。
>     我用這樣代入去讀這經，並沒有格格不入的感覺，請
>     同學們參考看看。

謝謝老師講解，這樣是讀來較通了 ^_^

通常雜阿含對於各種現象或名相都是在上下經或上下句中解釋，此經剛讀
時是的確會讓人有疑問，也難怪有同學會循著經文找六見。此經之後到第
六卷完都是在說於六見處中觀非我．非我所…。不知是從前前前的大大學
長們編輯時遺漏了剛好說明的那一經 @@a

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