作者: Hsiehlucien (lucien) 看板: BudaDigest
標題: Re: [問題]雜阿含, 卷六, 一三三
時間: Wed Aug 24 12:13:53 2005

「我所」應該就是「我的」   也就是你所說的「我所有」
可以看一下這個有意義的法句經故事
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Dharmagupta/freeway/ego.htm
眾生的一生都在「我」、「我的」上面打轉
佛陀告訴我門    「我」尚且是虛妄    何況是「我的」

至於你舉的口水例子   是破斥「即蘊計我」
色是我   那為何色掉在地上就不是我    可見蘊並非是我
另有人「離蘊計我」   他承認五蘊非我    但五蘊的後面有個我
五蘊是「我的」    真我、大我是在五蘊的背後
這也是佛陀所駁斥的    五蘊就是五蘊    五蘊沒有背後
想離開五蘊再找一個我也是也是找不到的
所以佛說  無我   無我所


※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 呃…請問，「我所」，是不是也可以視作為「我所有」的意思？
> 也就是我身上的地、水、火、風並不是整個我，只是我的一部分，
> 而這一部分，就是「我所」，但這「我所」，雖然是「我」，但
> 也並不是「我」。
> 因此，「我所」，是否是指一部分的我，但離開了我的身體就
> 不是完整的「我」的「我」？而「我」也不等於「我所」。
> 我的概念是從修行道地經來的，嗯…但忘了是在哪一品就是了，那
> 一品是以唾液比喻作說明，那一品是說，若「我」就是「唾液」（我
> 所），那麼，我們對吐出去的唾液打他、踩他，我應該會痛，但為
> 什麼我不會痛呢？因此，「我」並不是「我所」，也就是「我」並
> 不在我所在之處（我所）或者「我」並不是我所有。
> 不知這樣解釋是否可以？
> --------------
> 註：對於唾液的比喻，我自己將之延伸為身體的地、水、火、風；我並
> 不是地水火風，地水火風也不是我，一切是因緣將之聚合為我。
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