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作者: 施湘雯
標題: 解釋毘婆舍那的意義  恰密禪師開示
時間: Sat Feb 03 14:19:59 2018

解釋毘婆舍那的意義  恰密禪師開示

   毘婆舍是那巴利文 vipassana,這是由兩個字合成的:vi是一個字,passana 是
另外一個字;passana的意思是看、知道、或者穿透。

   這裡的看並不是普通的看,而是要看透、透視的看,要透視到身心的真相。vi是
各種、種種的意思,但是這裡只指(三種)一切現象的共同性質,就是無常、苦、無
我。

   當vi 和 passana 兩個字合成一個字 vipassana、或者我們翻譯作毘婆舍那,它
的意思就是要能夠透視、徹悟身心的真實本質,也就是透視到一切身心現象、它的內
在所具有無常、苦、無我這三項性質。

   所以毘婆舍那又可以翻譯作內觀,就是要洞察、透視身心內在真相這樣子的觀照
。

   因此修行毘婆舍那、內觀的目的是什麼呢?大家想想看。當你透視、了知到身心
是無常的,你會不會再認為說這個身心是一個人、一個我、或者一個眾生呢?

   不會!因為我們之所以認為有一個人、有一個我,我們所認定的這個人、我,是
一種一直存在的觀念,是一種恆常不變的觀念,從我出生以來一直都存在,至少存在
到了今天。

   所以這種觀念當中的人、我、眾生,是一種恆久不變存在的觀念。當我們了知身
心一切現象,只是不斷生生、滅滅的一種自然過程,是無常的、不是恆常不變,我們
就不再認為身心現象是人、是我、是眾生。

   如果這種人、我、眾生的觀念,還存在的時候,這個人、這個我、這個眾生,他
是有慾望的,他想要有錢、想要英俊、美麗、想要做總統;這個人、這個我,他會生
氣,當別人來侮辱他的時候;然後這些貪愛、這些瞋恨的煩惱,都是起源於人、我、
眾生的這種錯誤概念。 

   如果我們了知根本沒有一個真實的人、我、眾生,那麼貪瞋癡一切煩惱,就不會
生起來。然後怎麼樣才能了知沒有人、我、眾生呢?

   就是當我們透視到身心它是無常的這種本質,我們就不會執著說有人、我、眾生
。因此我們必須透過內觀的修行法,親身體驗到身心生滅無常的本質,才能夠不生起
人、我、眾生的執著。 

   因此正如前面講過,毘婆舍那的意思,是透視身心現象都是無常、苦、無我的內
觀;透視無常、苦、無我,就不會生起人、我、眾生的執著。

   沒有人、我、眾生的執著,就不會生起一切貪瞋癡的煩惱;一切煩惱滅除之後,
就不會再受一切的痛苦。

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <http://buddhaspace.org> 
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