發信人: ponalan.bbs@bbs.his.ccu.edu.tw (遇不到妳我不會難過了。), 看板: education
標  題: Re: 日據是什麼意思？
發信站: 歷史小站 (Tue Jan 30 00:55:31 2007)
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※ 引述《kevinjl@kkcity.com.tw (無神論者-無神得自由)》之銘言：
>     既然認為 該把日本統治台灣的時期 稱為日據時期
>     那麼 日據 這兩字 用白話來說 是什麼意思呢？

根據甲午戰後，
清廷割讓領土給日本。
日據←日本佔據台灣(根據條約，名實不符)，
寫日據是某種程度是政治意義而非歷史意義，
個人評判的標準在於，(個人意見與想法)
日本在某種程度在台灣推行皇民化運動，
(將台灣納入日本本土而非殖民)
而日本與台灣之間起初的衝突，
是在於語言、文化與文明的不同，
某一種程度類似於現今國民黨與民進黨的衝突(當然還是很多的差異)，
就某一種程度來說國民黨還在充胖子，
領土範圍這一點爭議就相當的大，
畢竟主體的意志是出志於誰？
當然大家都想睡的話，
我也是不反對，
反正我也很隨"和"，
是被灌輸？
是被誤導？
台灣的地位並不是傳統教科書所書寫的如此簡單，
畢竟牽涉到戰爭之後仇恨，而有所偏頗。

寫上日治可以表示對日本對於台灣的發展，
確實有影響到現今的台灣，
好的多？壞的多？
自己用眼睛與記錄觀察，
個人推論或是類比到國民黨與民進黨，
就不難發現民進黨對國民黨的觀感可能面是發出善意。(純屬猜測)
(依民進黨先期的論述，國民黨是外來政權)
只是這面向，
是由歷史可能會不斷循環與重複發展而論，
中華民國是由被尊稱為國父 孫中山先生所創建，
但是某一種面向，
是乎有些許的不恰當的。

因為依據人民自由意志，(根據英、法、德等國理論)
非情況必要，
人民應當有免於戰爭恐懼下生存。

是的，依據事實，
民進黨政府是在呈現事實上的描述，
但是外交往往會壓制到內政的情形，
國與國的交往，
在理想面是講求實力的，
而並不純然述諸理想面給人民，
這有些許"弱"。(weak)
在某一種程度上，
更可能運用經濟、文化和文明去影響中華人民共和國，
而非抱者軍事武器的大腿不放，
在某種層面是些許多悲傷，
或許是民主理論的不適用。

經濟、文化、文明是放在軍事前面的，
在這一點方面中華民國是比中華人民共和國站的住腳，
畢竟不會有人民喜愛在戰爭的陰影下，
一次就足夠讓民眾感到不喜，
更不用多次的"警告"，
更甚至在某一方面是兩岸媒體的封鎖或是製造假消息。
些許的同情親民黨，但這是某種程度的事實，
或許中國國民黨與中國共產黨在意識形態或是想法比較接近。

依據現在種種情況，
這是辛亥革命所遺留下到現今的政治難題，
至少梁啟超先生與孫中山先生，
在歷史上的地位，
我個人認為會有些許的不同，
但是台灣究竟是要走往哪一方向呢？

媒體在未經證實或是因為商業種種的原因，
會較多的錯誤，
是可以理解的，
但是這終究是一種紀錄，
在某一種程度，
是不需要對政府負責，
但是應當避免重複報導相同面向的文章，
畢竟是無意義的，
更多的是不同國際對台灣的正確的觀感與影響，
或是加速進入國際團體的社會，
必須用某種程度理論來解釋國外的想法與行動，
而並非以自身的文化與文明去判斷，
這是危險的。
(國語文教育和歷史教育是不同的，
更不用想用外語文來教授義務的歷史教育，
或許這樣連我也有國籍認同盲點。)

而歷史也並非是一人所可以造成的，
往往過一些時間，
政治的變動，
而有些許的變動，
歷史是可以經由辯論、挖掘事實，
會有不同面貌的發展，
每個人太過於熱衷，
訴求於情感、悲傷是不恰當的，(唉！多少還是感染到民進黨的氣息)
政治的變動是較劇烈範圍是廣大的，
在於權力與資源的分配與選票或地位有相當的關連性，
民主理論在台灣應用，
是應當要有限制與轉化，
這是以歷史的角度去觀看政治。
對於歷史本身，相較於政治的變動，
是緩慢些許的變動，範圍相較於政治是小的，
而並非是不能不變。

當然，我也常被歷史與政治開玩笑，
(就像是我家人或是我所喜愛的人一樣)
我偶爾也會對這些玩笑做出一些無聊的反應。
請勿見"怪"，我的"文"不對題。
(疑？哪裡"奇"怪，嗯？"雯"在哪？)
(更要說，我比妳更討厭養"小鬼"啦！)

                                       一封滿無聊的情書

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