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作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
時間: 2006年11月 1日 23:34:24 星期三

※ 引述《chuit@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> >     你自己說：「在《中陰聞教得度經》中描述亡者於中陰時期，應將
> >     母明光與子明光合一，即可於中陰階段成佛，乃是古印度
> >     教高揭的「梵我一體論」的說法，恰巧也是釋迦牟尼所批
> >     判的邪說之一，與釋迦牟尼緣起無我的根本法則完全相左。」
> >     怎麼轉個幾分鐘，卻又否認起來？
>     拙文所言母明光與子明光合一
>     的確如同古印度「梵我一體論」內容相同
>     亦列舉廣森林奧義書等的內容進行比對
>     我們不難發現  度亡經的中陰解脫思想
>     乃是結合大梵演變而來
>     然而在部派時期的中陰思想
>     完全沒有母明光與子明光合一即可獲得永恆解脫之說法

末學真的希望學長能多看看、多閱讀其他相關的書籍。

那裏有母明光與子明光合一即可獲得「永恆解脫」之說法。

又，學長可知所謂的母光明與子光明的法義？

>     建議仁者先去閱讀 婆沙論 俱舍論
>     先理解此時期的中陰思想再行提出看法
> >     我們就針對你的說法來談，別引到別地方去。
> >     梵我跟有見是另外的問題，與中陰較法何涉？
>         不了解中陰的定義
>         不了解所謂的空有二邊見
>         不了解梵我的定義
>         又如何閱讀比較中陰教法的內容？
>         亦或是仁者以為中陰非有見？
>         然，佛言：此不見有　彼不見有　此彼於中不見有
>         聖教之中何來中有？

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