發信人: chuit@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
發信站: KKCITY (Wed Nov  1 01:08:54 2006)
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※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> >     拙文未有中陰即是梵我思想之說
>     你自己說：「在《中陰聞教得度經》中描述亡者於中陰時期，應將
>     母明光與子明光合一，即可於中陰階段成佛，乃是古印度
>     教高揭的「梵我一體論」的說法，恰巧也是釋迦牟尼所批
>     判的邪說之一，與釋迦牟尼緣起無我的根本法則完全相左。」
>     怎麼轉個幾分鐘，卻又否認起來？

    拙文所言母明光與子明光合一
    的確如同古印度「梵我一體論」內容相同
    亦列舉廣森林奧義書等的內容進行比對

    我們不難發現  度亡經的中陰解脫思想
    乃是結合大梵演變而來


    然而在部派時期的中陰思想
    完全沒有母明光與子明光合一即可獲得永恆解脫之說法

    建議仁者先去閱讀 婆沙論 俱舍論
    先理解此時期的中陰思想再行提出看法


> >     拙文所言中陰落於有見
> >     然有見未必即是梵我思想
> >     建議仁者先去了解梵我思想及有見之間的差異再行評論
>     我們就針對你的說法來談，別引到別地方去。
>     梵我跟有見是另外的問題，與中陰較法何涉？

        不了解中陰的定義
        不了解所謂的空有二邊見
        不了解梵我的定義

        又如何閱讀比較中陰教法的內容？
        亦或是仁者以為中陰非有見？

        然，佛言：此不見有　彼不見有　此彼於中不見有

        聖教之中何來中有？

> >     然比較奧義書及西藏度亡經
> >     難道仁者不見其中相似之處嗎？

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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

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