看板: Buddhism ◎ 連線佛教版    板主: fox
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標  題: Re: [轉錄]ATIH Re: [佛教] 「大乘佛經屬後人偽造。」?
發信站: KKCITY (Mon Oct 23 22:02:48 2006)
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※ 引述《innerseeker ( )》之銘言:
> 如果你要這樣推論  那我也沒意見
> 但我想表達的是   你自己的推論   不要硬說成是別人的意思
所以是我笨,誤解或曲解你的意思了
如果我的推論有問題
你可以當面指教
展示一些你的世間智慧

> 當然  如果你真要證明我懂不懂大乘經典
> 最好的方法是提出大乘經典的經文來討論
你真懂大乘經典?算了吧
就你的語文能力..表面意義懂了
語言所代表的深層意義,真懂了嗎?
就前一段話而言
我點了你幾次,到後來說我硬凹
有能力就告訴我,我的推論哪裡有問題

> 而那些說大乘經典是偽造的那批人  顯然沒有針對經文的意義來討論
> 反過來  他們批評的是大乘經典這些'書本'出現的方式
事實上,知識本來就應該經的起考驗,更何況是亙古永存的真理
存疑,是作學問的入門
如果你經過這件事情,能夠了解語文本身的不可靠性
這就是你很大的收穫了

> 所以有些狂妄自大的人  就敢用'豬頭'來形容講述楞伽經的佛祖
> 當然連帶著把達摩以下的禪宗當成是欺世盜名的騙徒
> 我很好奇的是
> 到底是講'豬頭'的人懂楞伽經   還是達摩那群人懂楞伽經???
> 仁者自有定論....
我不確定.如果我帶著一本經書,你就會相信我懂那本經書嗎?
要了解一個人是不是善知識,是需要一段時間的親近的
不曉得你對一代不如一代的感受深不深?
看看你身邊的小朋友,有什麼感覺?

> > 所以你看不起阿羅漢?
> > 因為他們只到了嘉義?
> > 自大狂妄的是誰?
> > 你有沒有想過
> > 萬一他們到的地方真的是台北
> > 你該如何自處?
> 我看不起那些否定大乘經典的阿羅漢
> 佛祖都說那些人是'焦芽敗種'了
> 難道我還要遵循小乘阿羅漢的修行方式嗎?
> 還有  到不到台北  只能說是自由心證   所謂'如人飲水  冷暖自知'
> 你可以否定大乘經典  我當然也可以否定阿羅漢的修行
> 你要說我狂妄也可以
> 但我的看法是  你修你的小乘  我修我的大乘
> 說實在的如果阿羅漢只是專注於自己的修行
> 而不批評大乘經典是偽造的等等....
> 我也是很敬重他們在禪修與及息苦滅苦方面的成就
> 但你既然勇於跳出來批評大乘
> 當然也要勇於承擔被批評不到家
> 彼此彼此....
廢話連篇
就在前2篇你自己說過
絕大部分的大乘經典不是偽造的
我可不可以說有一小部份的的大乘經典是偽造的
你自己打自己的耳光還不覺得丟臉嗎?
既敬重又否定,你是人格分裂?還是不知所云?
你自認代表大乘?我可不敢自認代表小乘...
請看清楚重點.我是批評你的言論.

> 在我看來  阿羅漢本來就是不到家的一種修行
> 因為他們認為'實實在在有個阿羅漢可證得'
> 所謂有成必有敗  有得必有失
> 如果涅盤是可以修來的  可以證得的  怎麼可能會是真正屬於你的呢?
我考你,"涅盤"和"阿羅漢"梵文是什麼意義?
要臉就別查資料,就你所知道的寫出來.

> > 你不怕你家的土地公半夜跟你說:你找我什麼事啊?
> '禪不屬坐  坐即有著'
> 這是土地公大白天告訴我的
> 仁者深思之~
仁者,是菩薩的互稱,我不知道你是不是,可我還不是.
我請你內省,你叫我別鬧了
現在你請我深思之...

之所以這麼不客氣,是因為我了解語文的不確定性
所以要在正式場合用語文說明一件事,先確定自己到底知不知道自己說什麼?
第一個條件就是角色互換,用讀者的角度去看自己的文章
會不會有產生誤解或區解的可能
這跟佛法無關,這只是單純語言使用的注意事項
貼文不要只貼爽的,如果對任何人沒有益處
那就停了吧.

如果真想罵小乘的聖弟子門
就先了解一下他們的生活吧
到底誰比較有可能是"釋迦牟尼佛"真正的聖弟子
有空,先放下眼鏡,用單純的心看一下吧.或許你的反應會比jt5354更激烈
http://www.infs.tw/

對我而言
最簡單看自己學佛到底走對方向沒
就是自己在日常生活中
貪心是不是少了
生氣是不是少了
迷信是不是少了

不要把善知識趕走了,還自鳴得意...
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