發信人: kosan.bbs@bbs.ntu.edu.tw (kosan), 看板: Buddhism
標  題: Re: 學佛釋疑???
發信站: 椰林風情 (Tue Oct 17 23:31:52 2006)
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==> smallthief@kkcity.com.tw ( ) 提到:
> 末學<也可說不配稱此 我一直懷疑自己不是為佛教徒 至少名不副實>
> 一直以來 有幾個問題想要請問諸位對佛法有深研的大德
> 不過末學學佛以來 越學越糊塗 故有幾問想要請教
> 用語粗淺 疑惑甚深 定有得罪
> 希望大德能給我一針見血的言論

  我根本不是個合格的佛教徒，但是，一直以來對於佛教，從藏傳、漢傳到近來對
  南傳佛教頗感興趣，讀了一些書，提出一些淺見。

> 1.我佛如果慈悲 那為什麼自從涅盤以後 不再現世說法呢???

    涅盤就是涅盤，何來再現世說法呢?
    若能再現世說法，就不上是涅盤吧?

>    佛來去自在 果真大慈悲 為何不現世說法 導致眾人紛爭佛法不休???

    南傳佛教的大般涅槃經，世尊談到

    "阿難！由於彼，在這裡，請你們住，以自我為洲，以自我為依處，不以其他為
     依處；以法為洲，以法為依處，不以其他為依處。"

    這篇文章的佛經中譯部分取自《巴利語佛經選譯(附巴利字索引)》(臺灣 廖文燦譯)；
    http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/Tipitaka/Sutta/Digha/
    Mahaaparinibbaana/Mahaparinibbana-TW-Liau.htm

>    佛有神通自在 那為何不在世上多住幾年 直到度盡眾人???

     同樣在大般涅槃經中，世尊有提到，

     "凡是四神通足已被修習，已被多作，已被作交通工具，已被作宅地，
      已被實行，已被熟知，已被善一起確立，彼正在希望者，可以存續一劫，
      或一劫以上。"

     我看過有本書註解，這裡所謂的一劫是一個人正常的生命年限120年。
     看起來，佛陀是可能活過120年的，然而，這部經中又提到佛陀對魔羅的承諾，
     因此佛陀沒有選擇住世到一劫。

     然而，我想比較合理的解釋是，這個身體的元素與功能既然有聚，當然也有散、
     功能毀壞的時候，也是同一部經，世尊提到，

     "足夠！阿難！不要悲傷，不要遍哭泣。阿難！以前這難道未被我如此講述？
      如此從一切可愛的、中(ㄓㄨㄥˋ)意的，變成種種，變成無，變成與其他不同。
      阿難！在此處，彼從何處可以被得？凡是彼已被生、已被變成、已被一起作者，
      是徹底壞散的法；『彼確實不要被徹底壞散』，這地方不被知。"

>    有人說 不喜不悲是境界 那佛應該是毫無表情的撲克臉才對啊???

     難道你覺得世尊總是微笑嗎?  這恐怕是對於"佛像"的刻板印象。

> 2.八萬四千法門 果真如何知道自己對於哪個法門或佛菩薩比較應機??? 要如何尋找???

     佛菩薩?   佛陀真的有提過佛菩薩嗎?

>    有人說愚夫智慧粗淺 然對佛名號有大信心 持名不斷 得見彌陀
>    可惜敝人覺得成日唸阿彌陀 也沒有得到什麼東西 妄心仍不息 念念生疑
>    如果持佛名號得見彌陀 那念佛機應該早見彌陀 而非俗人可見 不生智慧何除妄心
>    但有疑心 更是如何見佛???

     佛陀有說要口中唸唸有詞的唸佛嗎??

>    想學禪宗 又無定力整日空坐 什麼東西也是不得

     對於佛法沒有認識、沒有思維，空坐有何用??

>    深入經藏智慧如海 可是多有人彼此攻訐此經是偽 彼說亦邪
>    不知何經可信 何經適合初學???

      我覺得目前巴利藏的一些中譯經典內容都還不錯。

>    我也是三毒甚深的俗人 信人唯恐彼人乃外道反墮地獄
>    依法不依人  本人亦無正見可以判斷 唉
>   佛門瀚海浩淼 不知何處可皈依???

     同前，以法為皈依，以自己為皈依。

> 3.所謂的戒律 除了殺盜直接傷人 於心不忍外 其餘戒律 敝人不知道有何遵守必要
>    倒不是說 本人是持否定的必要

     難道你覺得說謊、挑撥離間，就不算傷人的行為嗎?

>    只是 有段時間 持戒以後 反而覺得 渾身不對勁 更沒有感到清靜的快樂
>    如此強迫自己去學習這些事情 也似乎沒有什麼好處 至少我體會不到
>    人本慾望而生 如果沒有慾望 反而痛苦難當 沒有追求的目標

     你的慾望有得到滿足過嗎?
     滿足的狀態能有多久?

>    雖然事本無常 可是在這短暫的須臾之中 看得到的物質 總比看不到的東西 來得實在

     我覺得心理的狀態也很實在阿，時時刻刻都可以感受到它。
     喜怒憂悲苦惱昏沉

     物質實在嗎?
     如果你沒有聽覺，沒有視覺，沒有觸覺，外界的物質對你來說實在嗎?

> 4.諸惡末做 眾善奉行 是諸外道
>   可是敝人覺外道也沒什麼不好 至少也可享福 不斷造福 福報便無有享盡之時

    這裡回到上面談到慾望的問題，你所謂"福報無享盡之時"，
    看起來你好似人生一路坦途，我想對大多數人來說都不可能像你一樣吧。
    憂悲苦惱憤怒歡喜，這些情緒在多數人的日常生活中交雜出現，
    "憂悲苦惱憤怒、愛別離、求不得"之時，是在享福報嗎?
    難道你"造福"很多，就可以完全沒有"憂悲苦惱、愛別離、求不得"這些時刻嗎??

    又，何謂"造福"??  怎樣的行為叫"造福"??  吃素、放生嗎?

>   諸惡末做 眾善奉行  自靜其意 是諸佛教
>   如何自靜其意??? 眾說紛紜 相互牴觸 反不知合法可依 若依誤解 反墮地獄 豈不更慘??
>   難道要真等肉身毀壞 靈識飛離 是墮地獄或見如來之日方可証???
>   這麼多困擾 有時真覺得不如做個無知無覺 有情有欲的平凡人來得快樂
>   可是知道認識佛教以後 反而沒辦法做個像以前不知道佛法之前的 快樂平凡人  如同覆水難收
>   我有時還真羨慕週遭沒有信仰的親友 反而活得快活 雖然有喜有悲
>                                                                                                                                                    困擾的學佛人
    如果你覺得活得很好我覺得到也無妨，佛法本來就是從生活中去修習、體悟的。

    但是有人的生活中被"苦"所苦，
    想脫離苦，因此想尋求佛法的幫助，我就是這樣。
    我覺得我目前是比從前進步多了。
    比起沒有信仰的親友，我自認生活目標清楚多了。

    下面幾個網址有空可以看看，
    http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/dharma.htm
    http://www.oba.org.tw/
    http://www.charity.idv.tw/
    http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/index.html
    http://www.infs.tw/
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