發信人: notself@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 絕對可以 頓悟！
發信站: KKCITY (Sun Oct 15 20:41:19 2006)
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※ 引述《rlai000.bbs@cbs.ntu.edu.tw (rlai000)》之銘言：
> ※ 引述《notself@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> 末學真是不明上來所引有甚麼是主體之說。唯一的就是學長或讀者持著己見，於「我」義上作定義。明明說
> 「我者，即是如來藏義」，怎能說如來藏是主體或本體。
> 如來藏是成佛時的境界、狀態，與主體或本體毫無關係。如有一老師，他說我就是老師，難道老師便是主體
> 之說？

那麼，學長認為「我」之定義為何？我者，如來藏？如來藏即是成佛
時的境界、狀態？所以，成佛時的境界、狀態即為我？乾脆說「諸法
有我」比較快，或者說除真常如來藏，其餘中觀等皆為毒藥。

主體，定義是「事物中的主要部分」或是「有認知能力和實踐能力的
個體」，以此之意涵，套於學長的實例中，「老師」當然是主體，而
「他」即是客體，如果此例中沒有「他」，即是不論主客觀，則「老
師」還是主體。主體論 ( Subjectivism)，在傳統哲學範疇上認為只
有人是主體，人以外的東西都是客體，客體就是對象，後來，則擴大
到無論是人或人以外的、抽象的皆可稱之。主體論，本來便是探討、
研究某主要部分系統的特性、分類、作用、狀態、組成及關係等，嚴
格來說，成佛時的境界、狀態亦是主體論，這些，只有在佛滅多年後
才興起。

> 如果把佛經的字句，斷章取義，益且持著己見，更不從觀修出發而作理解，就算遍讀經、論和史實，然後給
> 經義自作結論，都只是個人的知見，美其言是學者，實則於學佛道上是障礙，不能度向解脫。

每個人皆修行後，心得不同，常會各說各話，是故，版上多不提，至
於批評學者，應有理有據，不然此等話語，只能視為偏激的宗教者。

> 有一則笑話：設立一個統計題目為「吃飯的人比不吃飯的人多」，於是得出統計結果是確定的。又設題目為
> 「吃飯的人一定會死」，得出統計結果又是確定的。於是，把兩個結果作一結論，吃飯的人死亡率比不吃飯
> 的人高！
> 這則笑話當然不會發生。但不會發生只因顯而易見的常識。
> 但是有很多佛學專家、學者，往往就是在這樣的機理上作定論或結論。就是因為於經文，已持著自己既定的
> 理解，或斷章取義，再者不從觀修出發，其結論怎能不和自己的見解不相應呢。

這種笑話，有如說所有專家、學者都有問題，只會耍嘴皮，都不修行
，看起來可一笑，背後還真可悲。

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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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