作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 絕對可以 頓悟！
時間: 2006年10月15日  8:17:35 星期日

※ 引述《notself@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> > 所以如來藏有不是主體之說？
> 這不能否認，但只是少數。而更多的是「佛法有我，即是佛性」
> ，或是「我者，即是如來藏義。一切眾生悉有佛性、即是我義」
> 。

末學真是不明上來所引有甚麼是主體之說。唯一的就是學長或讀者持著己見，於「我」義上作定義。明明說
「我者，即是如來藏義」，怎能說如來藏是主體或本體。

如來藏是成佛時的境界、狀態，與主體或本體毫無關係。如有一老師，他說我就是老師，難道老師便是主體
之說？

如果把佛經的字句，斷章取義，益且持著己見，更不從觀修出發而作理解，就算遍讀經、論和史實，然後給
經義自作結論，都只是個人的知見，美其言是學者，實則於學佛道上是障礙，不能度向解脫。

有一則笑話：設立一個統計題目為「吃飯的人比不吃飯的人多」，於是得出統計結果是確定的。又設題目為
「吃飯的人一定會死」，得出統計結果又是確定的。於是，把兩個結果作一結論，吃飯的人死亡率比不吃飯
的人高！

這則笑話當然不會發生。但不會發生只因顯而易見的常識。

但是有很多佛學專家、學者，往往就是在這樣的機理上作定論或結論。就是因為於經文，已持著自己既定的
理解，或斷章取義，再者不從觀修出發，其結論怎能不和自己的見解不相應呢。

> 更離譜的經說是：「諸法無我實非無我。何者是我。若法是實是
> 真是常是主是依性不變易者。是名為我。」

上來所引，可不可以這樣理解？

若法是實（相）、是真（如）、是（恆）常（具足智悲）、是主（這個末學不知）、是依性（這個末學也不
知）、不變易者（難道成了阿羅漢、成了佛時的解脫境界、狀態是會變易嗎？）。是名為我。

> 這難怪婆羅門教正式承認世尊教法為其一支，世尊為三大神的化
> 身。
--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !72.0.194.48