作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 絕對可以 頓悟！
時間: 2006年10月12日 16:27:38 星期四

※ 引述《notself@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> >  與法友題外話一番
> >  早期唯識鼻祖(俱舍論)只談唯識但否認惟心，如同一個不可能經由世尊認同的
> >  假設，在佛滅後欲令廣度低下階層而有末那乃至阿賴耶的施設，
> >  所以由染與淨的二分法(一能變)，再經由演化為能所的二能變(動詞與名詞)
> >  直至成唯識論的藏識，唯識大法於焉成立，而真長唯心的如來藏佛性說就依附這開展
> >  。
> 染與淨的二分法是變了質的唯識，另，世親創識能變一說，
> 其說則又分為兩大學派，一為護法系，傳於中國，一為安慧
> 系，傳於西藏，而此兩大派，從唯識根本的三能變開始，便
> 出現重大分歧與相異。尤其是護法所提的三類能變現的見分
> 、相分之說〈安慧系則不說此〉，導致論相之開展，終於使
> 得梵化如來藏之說找到生機而依附並深化，最後，一統中國
> 成為正宗。

請問如何從染與淨的二分法說是變了質的唯識？
何謂識能變？
安慧是否不說見分與相分？
如何由論相之開展而終於使得有梵化如來藏之說？
又，如來藏如何是梵化之說？
印、藏和中國的如來藏說有何分別？
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