發信人: "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: (第七末那)對(第八識)的執著
發信站: Read Free News (Wed Oct  4 14:41:52 2006)
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我忽然想到，你在說東，我在講西。

如果你是從 (無始無明) 開始講，我不能說你錯。

但我是以輪迴現象來解 (識入名色)這句話。

既然是取點不同，就表示我也沒錯。


"￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰寫於郵件新聞
:45235492$0$97252$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> <chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4QO30O$oLH@bbs.kkcity.com.tw...
> >     如果單純只會望文生義，十二因緣中的愛取、有、生、老病死苦。
> >     這生就會被大外道解釋為從母親的子宮生出來，
> >     而更產生了暗結珠胎開始算起的「入胎」。
>
> 你一直在駁斥 (識入名色) ＝ (入胎)，
> 但我終於找到(經)，提到 (識) 確實成長於胎內。
>
>  大生義經 (卷1)
> 復次六處以何為緣。所謂名色為緣。
> 由名色故即生六處。名色若無六處何有。
> 此名色者。謂即色法及心等法有積聚故。
>
> 復次此名色法以何為緣。所謂識法為緣。
> 由識法故即有名色。識法若無名色何有。
> 此識法者。最初受生居母胎藏依羯邏藍。
> ===================================
> 經說，(名色)者，是(心法)及(色法)之積聚。
> 這就是在講我們的身體，是由心法和色法所構成。
> 即，物質＋精神。
> 而不是你一直強調的 沒有 "物質" 成份在裡面。
>
> 另外，如果(識入名色) 不是(入胎)的話，
> 為何會有 (六入處)、(母胎）和（羯邏藍) 之說？
>