發信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
標  題: Re: 評印順導師「般若經最大」的詮釋
發信站: KKCITY (2009/06/26 Fri 20:37:41)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> 結果我們看到了當時結集的經典, 卻是說世尊說法前善中善後善,
> 善味善義, 純一滿淨. 處處是真實正見, 教導皆為真實正觀.
> 難道他們忘了剛開始前四十年未顯真實?

以下先引《雜阿含經》道品，「六三六」經文：

如來、應等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出興
于世，演說正法，上語亦善，中語亦善，下語亦善，善義善味，純一滿淨，梵行顯示。

次引《無量義經》說法品經文：

我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所
以者何。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯
實。

個人以為：

其中「上語亦善，中語亦善，下語亦善，善義善味，純一滿淨」與「四十餘年，未曾顯
實」並未有矛盾之處。雖阿含經、佛陀阿彌陀經、般若等諸經，「相對」於無量義經、
法華經為佛陀「未顯真實」之說，然此等經典就其宣說的時空與對象而言，仍可視為佛
陀「一機一緣」的真實語，佛陀如此循循善誘，也是為了讓佛弟子們契入佛陀的真實教
法，既然其中已發生如此的關連性，雖然教法內容有大小權實的相對差別，也不至於影
響佛法整體上的「純一滿淨」。
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