作者: Heavenchow (Heaven) 看板: Buddhism
標題: Re: 評印順導師「般若經最大」的詮釋
時間: Fri Jun 26 13:18:31 2009

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> > 我個人其實是相信佛法並無大小乘, 而阿含經本身就已經是實教了.
> 在法華經譬喻品有段經文這樣講：
> 汝舍利弗，尚於此經，以信得入，況餘聲聞？
> 其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非已智分。
> 所以我覺得：判斷法華經是否真實，唯有「信與不信」一途。如果要用法師品所云之「
> 當說」較易信解的「法四依」和「四大教法」去推其虛實、究其本末，這也是有違邏輯
> 的。
> 至於佛法有無「大小」、「權實」、「本跡」等相對的分別？其關鍵也是在於：對法華
> 經有無「信心」。

如果一件事有違邏輯, 我們還要信, 那種信心是由何而來?

你提到的人四依, 第一種是出世具煩惱的凡夫, 當時我就聯想到印順導師,
可惜沒太多時間 "節外生枝", 就沒談太遠.
我不知他是不是凡夫, 也不知他有沒有煩惱, 因為我沒本事判斷.
但他是出世的出家人, 你即然提出人四依, 那你對 "人四依" 有沒有信心?
若有信心, 那是不是就要依導師之語?
涅槃經比法華經還後期, 你的信心應該要更大才對. :)

可惜佛陀說完人四依, 大迦葉尊者立刻表達反對的意見.
他說天魔連佛都可以變化了, 何況四種人?

佛陀也贊同大迦葉的看法, 佛陀說若對我的說法有疑, 就不應輕易接受,
何況其他人? 所以仔細分別判斷, 還是更重要的事.
涅槃經比法華還後期, 如果要憑信心, 更應該信涅槃經.
如果要疑, 法華亦應疑.

我不想捲入大小乘的爭論, 畢竟也爭了上千年.
如果連做研究討論的方法都還沒有好的共識之前, 用這些方法來進行,
只怕事倍之後能不能功半? 還有得商量呢.

我提一個論點, 有興趣的自己想看看.

假設你是阿難尊者或大迦葉等大阿羅漢之一.
如果有一天, 佛陀在法華會上開示了四十年來未顯真實的道理,
你會不會特別注意這件事?

如果在佛陀涅槃後, 你參與了經典結集, 會不會想到法華會那件大事?

結果我們看到了當時結集的經典, 卻是說世尊說法前善中善後善,
善味善義, 純一滿淨. 處處是真實正見, 教導皆為真實正觀.
難道他們忘了剛開始前四十年未顯真實?
為什麼他們只結集未顯真實的部份, 卻忘了那些重要的法會.
根據大會的記錄, 他們是有在場的. :)

我們當然可以選擇堅信我們願意相信的, 而不管那些疑點.
說不定有人認為這樣子更能表現信心的強大與可貴.
只是這樣真的好嗎? 我還是建議多想想比較好.
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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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