作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 評印順導師「般若經最大」的詮釋
時間: 2009年 6月24日 15:01:00 星期三

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> > 末學不才，可否一說何謂「權法」，何謂「實法」。否則依語不依義。
> 詳情可詳閱：無量義經、妙法蓮華經、觀普賢菩薩行法經等「法華三部」
> 或者可參閱：法華玄義、法華文句、摩訶止觀等「天台三大部」

太多了，容許把問題改修一點。可否依學長的詮釋，一說何謂「權法」，何謂「實法」。甚或何謂「無
相」、「實相」、「真實」等等。要不是大家只是對那些名相糾纏，討論便無益，即是「依語不依義」。

> > 又，若是龍樹菩薩所說便是對的，或印順導師所說便是對的，甚或倒過來說不合自己知
> > 見的便是不對的，都可能埳入依人不依法。
> 所以，有智之士該明辨發文者本身所論述的對象是「法」還是「人」，再以是否違反以法
> 不依人原則予以批判。如果有人硬是將引用無量義經「未顯真實」、法華經「已今當」三
> 說、二乘成佛、久遠實成等經文，並佐以大智度論卷三原文，來評論印順導師「般若經最
> 大」之論述有待商榷之舉，以違反四依原則予以批判，這是他人的言論自由，本人予以尊
> 重。

或者學長不是依人不依法。但這麼樣引經據典，說不定又落入依語不依義了，而且給人印象是依人不依法。
學長知否於《雜阿含》中，實已「隱」含大乘理趣（這裡又可能涉及何之為「大」了）。箇中的顯隱，實是
行者的「抉擇」或「決定」，這又牽涉到「道次第」了。
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