發信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
標  題: Re: 評印順導師「般若經最大」的詮釋
發信站: KKCITY (2009/06/21 Sun 21:10:24)

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 在佛法領域，「假的」未必就是「錯的」???
> 那真的是「錯的」嗎? 真假不分是不是比較好混水摸魚 ?

應該這樣講：「在佛法領域，假的未必是錯的，真的未必『都是』對的。」佛陀在無量
義經裡開示道：

善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法
不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同。性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力
，四十餘年未曾顯實。

佛陀在宣講無量義經之前的四十餘年，所教導的都是未顯真實的佛法；不過，對於未顯
真實的佛法，佛陀並有予以否定，反而如是說：

善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸
有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。

另外，當佛陀由無量義處三昧安詳而起，在法華經方便品所講述的「真實語」：

我始坐道場  觀樹亦經行  於三七日中  思惟如是事  我所得智慧  微妙最第一
眾生諸根鈍  著樂癡所盲  如斯之等類  云何而可度

到了法華經壽量品的：「一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶
城不遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬
億那由他劫。」就未必是「真實語」了；然而，這也是不能說方便品的真實語是「錯的
」。

至於，真假不分是否比較容易混水摸魚呢？若然，佛陀在講完法華經壽量品之後，何須
講述「分別功德」品？真假「不分」焉有功德可言？
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐  ◢　◤  動態歌詞 讓你成為Ｋ歌之王!
│         bbs.kkcity.com.tw          │ \^_^ /  ★ http://www.kkbox.com.tw ★
└──《From:61.231.248.10      》──┘  　  ◤  唱片公司授權，音樂盡情下載
--