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標  題: 西藏生死書關於「上師」的文段
發信站: KKCITY (2009/06/11 Thu 10:27:31)

初次接觸西藏佛教的人,常常不懂為什麼如此重視師師相傳的不斷傳承。傳承是重要的
保障:它維持教法的真實性和純淨。人們從誰是他的上師來了解這位上師。這不是保存
某種陳舊、儀式化知識的問題,而是以心傳心的問題,把一種重要而活生生的智慧,及
其善巧而有力的修行方式傳承下來。

在佛教裡,我們以這位老師是否根據佛陀的教法指導學生,來斷定他是不是一位真上師
。我們要再次強調的是:最重要的是教法的真理,而不是老師這個人。這是佛陀提醒我
們要「四依」的原因:依法不依人﹕依義不依語;依了義不依不了義;依智不依識。

所以,我們應該記住,真正的老師是真理的發言人,是真理的慈悲的「智慧展示」。事
實上,一切諸佛、上師和先知都是這個真理的化身,以無數善巧、慈悲的形象示現,引
導我們透過他們的教法回歸我們的真性。因此,一開始的時候,比尋找老師還重要的是
尋找和遵行教法的真理,因為當你與教法的真理接觸時,你就會發現你和上師接觸了。

佛陀在一部密續 (Tantras)中說:「在已經覺悟的一切諸佛中,沒有一位不是依賴上
師而證悟的;在即將出現於這一劫的一千尊佛中,也都依賴上師才能證悟。」

摘錄自:索甲仁波切所著「西藏生死書」第九章
全文網址:http://www.xizang-zhiye.org/b5/comp/shengsi/shengsi11.html

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個人以為:

在韓愈的「師說」有云:「人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不
解矣。」當然,佛陀或許沒有教導:「佛法必須從師習得,不能無師自通。」不過,如
在修行路上,可得到明師的指點,理應比較順利。

密乘弟子皈依金剛上師、從上師處習得佛陀正法、了知戒律開、遮、持、犯之要領,並
於修證方面得以獨當一面之後,以清淨如法之戒體為師、再以所修所證之成就:「自洲
自依、法洲法依,不異洲、不異依。」這與佛陀教導有何相違之處?
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