發信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
標  題: Re: 評印順導師對密教行者食肉的觀點
發信站: KKCITY (2009/06/09 Tue 19:12:36)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> 你的確又找到一個方法來為佛陀解釋, 那就是 "沒記載的事, 也可能有發生"
> 問題在於, 你有用同一個標準來套用在印順導師身上嗎?
> 你何不就假設印順導師也可能通過了適當的加行,
> 大家直接討論他所提的內容有何問題。
> 而不是在印順法師的身份、資格或立場打轉。

在我以此標題發表的首篇文章已用：「如果導師能取得密教的『格西』地位，
對於『依密乘而夜叉化』的現象予以『匡正』，自是理所當然」等文字，假設
導師不僅已通過入門的四加行，並且以取得掌握豐富密教文獻、實修的格西地
位。

不過，我接著還是感嘆並質疑：「可惜導師連入門的『四加行』都尚未圓滿，
到底有何立場對密教做出如此不堪的批判？」推翻之前的假設，其理由已於推
敲「只是自修而已」之回文描述。

當然，我也可以假設：「導師在『難得的八年』以外的時間，已圓滿四加行成
為密教行者。」

若是真的在「難得的八年」之前發生這樣的事情，導師理應不會在「平凡的一
生」留下：「我讀了這本書，了解到祕密乘嚴重的天化特性，如『修六天』，
『天色身』，『天慢』等，真是『天佛一如』。」等文字，因為該去請示金剛
上師，怎會「讀了這本書，了解......」呢？

如果是在「最難得的八年」之後發生？那麼，就算導師以圓滿四加行、跨進密教
門檻，我也可以合理懷疑：導師是否在擁有完整教、行、證資料之下，將密教定
義為「修學飲血噉肉的夜叉法、金剛法」以及「發心向夜叉、羅剎看齊」？若然
，為何不以闡述斷肉食的《大悲觀音出輪迴根續》以及示現寂靜相之本尊來定義
密教為「戒殺素食之菩薩法」？可見，在定義整個密教方面，導師擁有的教、行
、證資料尚屬不足。

如非討論密教，或許我不會提到有否入門實修的觀點；不過，導師既然是對整
個密教做出「發心修學飲血噉肉的夜叉法、金剛法」的論斷，他必然要有相稱
的資料予以佐證。我認為：「若要獲得密教完整資料一定要入門實修；因此，
我以未圓滿入門四加行為例，推斷其掌握的教、行、證三方面資料的不足，進
而質疑其立論之不妥。」
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