發信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
標  題: Re: 評印順導師對密教行者食肉的觀點
發信站: KKCITY (2009/06/06 Sat 15:29:28)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> 不對，以漢傳佛法為本位來討論密教，本身就是不正確的。

個人以為：

以原始佛教為本位來討論密教、以漢傳佛法為本位來討論密教
以藏傳佛法為本位來討論密教，乃至基督教為本位來討論密教

完全取決於研究者的動機與目的，並沒有「正確與否」可言，
只要不是：「為了反對而反對、為了謾罵而謾罵」，每個討論
都有其意義與價值，真理只會愈辯愈明。

導師在文章中確實將密教「明顯定義」為：「發心修學飲血噉
肉的夜叉法、金剛法。」這就是我認為超過「質疑」範疇的部
分。當然，關於「質疑」的定義為何？我尊重其他跟我不一樣
的想法。

潤文與法尊法師的因緣，確實讓導師獲得許多密法的知識；不
過，這已是全部的密法嗎？廣論為屬於格魯派傳承的論典，與
其他教派所傳承的眾多論典說的都一樣嗎？此外，尚有更多「
伏藏」是非其器不妄傳的。

另外，我以沒有圓滿最基礎的四加行為例，來表達導師連最基礎
的實修過程都沒有，要如何認定修密法就是：飲血噉肉的夜叉法
、金剛法？就像我連做人的根本五戒都不清淨了，要以什麼立場
去批評四雙八輩所證得的境界。

如果要我定義原始佛教，我不會把北傳雜阿含經讀完就下定論。
我覺得：能把長阿含經、增壹阿含、四分律、五分律、南傳大藏
經、俱舍論......等浩瀚的三藏文獻好好地研讀，並且去親近原
始佛教的僧團應該比較恰當，如能有實修經驗證得初果，那就更
完美了！

事實上，無論有沒有圓滿四加行，就算不是佛教徒，都是可以評
論密教，只不過能夠瞭解的越多，所下的評論就會更真實，我相
信佛陀沒有教導我們：「在評破外道之前，不用實事求是，可以
人云亦云。」
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