發信人: robert2007@kkcity.com.tw (笑、不生氣、正面、放鬆), 看板: Buddhism
標  題: Re: 受食魚、肉者是否斷大慈種？~3
發信站: KKCITY (Wed Aug  1 17:01:58 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> 我引用的不是原文, 就是有學長提到在律部查 "師子將軍" 就會找到.

謝謝，查到了。

目前我認為：佛陀傳法四十餘年，在不同時期，有不同的說法與制戒。
該篇師子將軍與尼乾的故事，看得出來是相當初期的。

以前印度人寫的歷史通常沒有精確的時間觀念，
導致後人不易分辨佛陀在初、後期各個階段的開示內涵與精神。

例如，南傳《耆婆迦經》就應該比《師子經》發生的時間還晚，於此經中，
佛陀已經很明確的指出殺生供養者有五種缺失：
　第一彼如是言：「汝等去，將彼名之生物牽來。」具此初事即生多非福德。
　其次，將彼生物系首牽來感受苦痛、憂傷，具此第二事而生多非福德。
　其次，彼又言：「汝等去，將彼生物殺害之。」具此第三事，而生多非福德。
　其次，該生物正遭殺害時，受苦痛、憂傷，具此第四事，生多非福德。
　其次，彼對如來或如來弟子具不淨嬈害心，具此第五事，生多非福德。


但是其他的三藏內容，未必能看得出前後順序，也因此導致有不同的戒本。
我相信大、小乘都非偽經，因此也接受《入楞伽經》《梵網經》是比較後期的經典。


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