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發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標 題: Re: 阿羅漢和菩薩、佛
發信站: KKCITY (Wed Aug 1 15:32:57 2007)
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※ 引述《rlai000.bbs@cbs.ntu.edu.tw (rlai000)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的)》之銘言：
> > 你剛好相反了。
> 讀經和理解經文，往往要上下順文，再作理解，否則有斷章取義之險。
> 全文是大慧問佛﹕「外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅，世尊，彼說有我」。這是大慧問佛，為何說
> 如來藏周遍不滅，豈非等同外道之有我？
> （注意此處的「有我」、不是一般所解的「自我」，是「離於求那，周遍不滅」。元魏天竺三藏菩提留支是
> 這樣譯的，「外道亦說有常作者。不依諸緣自然而有周遍不滅」。）
> 佛於是說如來藏的定義是「說空、無相、無願、如實際法性法身涅槃。離自性，不生不滅，本來自性涅
> 槃」。即是在這定義下來「開引計我諸外道」，也即是佛依「內自證智」來建立「如來藏我」，這樣建立
> 「我」才可「令離不實我見妄想，入三解脫門」。所以佛不是隨便說一不了義的「我」來「度化有我論的眾
> 生」。
> 佛這樣建立，「如來藏」則實為中道、實為勝義、實為究竟，「無我」才是世俗、才是落邊、才是方便。
> 又，《楞伽》的序分中，已明示「今皆恣所問，我當為汝說，自覺之境界」。自覺之境界即佛的「內自證
> 智」境界。而佛的內自證境界是離諸能詮與所詮、離諸分別，唯有「建立」而說。所以經中的「次第」便是
> 「五法」、「三自性」、「二無我」、「如來藏」。但全經實則只說「如來藏」，因究竟以如來藏為歸依
> 處，即證佛的「自覺之境界」。
> 從修道的次第而言，由「我執」到「無我」，再由「無我」再證「如來藏我」，此時實巳離「我」與「無
> 我」二邊。所以是中道、是勝義、是究竟，「無我」便是世俗、便是落邊、便是方便。
> 或又試作一譬喻。
> 佛經中每多以「陽燄水」作喻，而其喻意也每有不同，就以其中一個來表明末學所想。此喻意也每多被忽
> 略，而至究竟義暗昧。
> 陽燄水這喻多以為是用來說「水」、「非水」；就是因執以為水，所以以非水來對治水執，喻為陽燄水。實
> 則不是，因若謂之曰「陽燄水」，就巳「離」水、非水這二相，即是以陽燄水為「實相」。即謂若「內自證
> 境界」喻為陽燄水時，必巳離水、非水這「能對治」與「所對治」，或這二「對法」﹔即是「不二」。也因
> 為巳離水、非水的哲思、離識的分別，所以名為「不可思義」。
> 由水、非水到陽燄水的層層修習便統稱為「不二法門」、「不可思義法門」或「如來藏法門」。
> T16n0670_p0480a15(00)║ 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
> T16n0670_p0480a16(00)║ 一切佛語心品第一之一
> T16n0670_p0480a17(00)║如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。
> T16n0670_p0480a18(02)║種種寶華以為莊嚴。
> T16n0670_p0480a19(10)║與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩。
> T16n0670_p0480a20(00)║無量三昧自在之力神通遊戲。
> T16n0670_p0480a21(05)║大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。
> T16n0670_p0480a22(03)║自心現境界善解其義。種種眾生。種種心色。
> T16n0670_p0480a23(03)║無量度門隨類普現。於五法自性識二種無我。
> T16n0670_p0480a24(02)║究竟通達。爾時大慧菩薩與摩帝菩薩。
> T16n0670_p0480a25(04)║俱遊一切諸佛剎土。承佛神力。
> T16n0670_p0480a26(08)║從坐而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬。以偈讚曰。
> T16n0670_p0480a27(00)║ 世間離生滅 猶如虛空華
> T16n0670_p0480a28(00)║ 智不得有無 而興大悲心
> T16n0670_p0480a29(00)║ 一切法如幻 遠離於心識
> T16n0670_p0480b01(00)║ 智不得有無 而興大悲心
> T16n0670_p0480b02(00)║ 遠離於斷常 世間恒如夢
> T16n0670_p0480b03(00)║ 智不得有無 而興大悲心
> T16n0670_p0480b04(00)║ 知人法無我 煩惱及爾炎
> T16n0670_p0480b05(00)║ 常清淨無相 而興大悲心
> T16n0670_p0480b06(00)║ 一切無涅槃 無有涅槃佛
> T16n0670_p0480b07(00)║ 無有佛涅槃 遠離覺所覺
> T16n0670_p0480b08(00)║ 若有若無有 是二悉俱離
> T16n0670_p0480b09(00)║ 牟尼寂靜觀 是則遠離生
> T16n0670_p0480b10(00)║ 是名為不取 今世後世淨
> T16n0670_p0480b11(00)║爾時大慧菩薩。偈讚佛已自說姓名。
> T16n0670_p0480b12(00)║ 我名為大慧 通達於大乘
> T16n0670_p0480b13(00)║ 今以百八義 仰諮尊中上
> T16n0670_p0480b14(00)║ 世間解之士 聞彼所說偈
> T16n0670_p0480b15(00)║ 觀察一切眾 告諸佛子言
> T16n0670_p0480b16(00)║ 汝等諸佛子 今皆恣所問
> T16n0670_p0480b17(00)║ 我當為汝說 自覺之境界
> T16n0670_p0489a21(00)║楞伽阿跋多羅寶經卷第二
> T16n0670_p0489a22(00)║
> T16n0670_p0489a23(00)║ 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
> T16n0670_p0489a24(00)║一切佛語心品之二
> T16n0670_p0489a25(00)║爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。
> T16n0670_p0489a26(03)║世尊修多羅說如來藏自性清淨。轉三十二相。
> T16n0670_p0489a27(01)║入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。
> T16n0670_p0489a28(02)║如來之藏常住不變。亦復如是。
> T16n0670_p0489a29(07)║而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所污。
> T16n0670_p0489b01(04)║一切諸佛之所演說。云何世尊。
> T16n0670_p0489b02(08)║同外道說我言有如來藏耶。世尊。
> T16n0670_p0489b03(11)║外道亦說有常作者離於求那周遍不滅。世尊。彼說有我。佛告。大慧。
> T16n0670_p0489b04(00)║我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。
> T16n0670_p0489b05(01)║
> T16n0670_p0489b06(18)║有時說空無相無願如實際法性法身涅槃離自性不生不滅本來寂靜自性涅槃。
> T16n0670_p0489b07(03)║如是等句。說如來藏已。如來應供等正覺。
> T16n0670_p0489b08(03)║為斷愚夫畏無我句故。
> T16n0670_p0489b09(11)║說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。
> T16n0670_p0489b10(03)║不應作我見計著。
> T16n0670_p0489b11(12)║譬如陶家於一泥聚以人工水木輪繩方便作種種器。如來亦復如是。
> T16n0670_p0489b12(01)║於法無我離一切妄想相。
> T16n0670_p0489b13(07)║以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。
> T16n0670_p0489b14(05)║以是因緣故說如來藏。不同外道所說之我。
> T16n0670_p0489b15(04)║是名說如來藏。開引計我諸外道故說如來藏。
> T16n0670_p0489b16(02)║令離不實我見妄想。入三解脫門境界。
> T16n0670_p0489b17(04)║悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提。
> T16n0670_p0489b18(08)║是故如來應供等正覺。作如是說。
> T16n0670_p0489b19(11)║如來之藏若不如是則同外道所說之我。是故大慧。為離外道見故。
> T16n0670_p0489b20(01)║當依無我如來之藏。
> T16n0670_p0489b21(09)║爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
> T16n0670_p0489b22(00)║ 人相續陰 緣與微塵 勝自在作
> T16n0670_p0489b23(00)║ 心量妄想
看來你實在是睜眼說瞎話。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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