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標  題: [佛教] 《前世今生論》二、建立自宗 （二）身體的形成∼7
發信站: 台科大資管銀河之旅 BBS (Tue Jul 31 10:22:24 2007)
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                  《前世今生論》二、建立自宗 （二）身體的形成∼7


                                                                慈誠羅珠堪布著
                                                                  索達吉堪布譯

    1999年的夏天，四川省也發生了這麼一件令人感慨萬千的事情：


    一養雞專業戶將自己所養的雞大批賣給屠宰者及雞販子，令其宰殺以謀取利潤。其妻

後來生下一個女孩，這個孩子的雙手與雞爪一樣，直接與胸部相連，而且腸子也暴露在體

外，讓人深覺恐怖異常。四川電視台也對此事進行過報道，很多人都親眼目睹過。


    上舉這些事例絕對是不善業成熟後的果報，若非如是，則殺烏龜之人、殺穿山甲之人

、殺雞之人，他們的兒女何以會成為與烏龜、穿山甲、雞相類似的眾生？如果有人問：佛

經中不是說自己造的業不會成熟在別人身上嗎？此話確實千真萬確，但這些與烏龜等動物

相類似的眾生之所以會變成這樣，其轉生之因依然得從各自的前生業力上去找尋。也就是

說，他們今生轉生為這樣的形態，是因為他們前生就造過能致自己後世如是轉生的因！至

於父母等其他人所造作的強有力的罪業，則使子女前世的惡業迅速成熟，此中道理在《俱

捨論》中有詳細宣說。


    因此我們理應了知，即生之身體要得以形成，必須具備父精母卵等現在聚合之因緣、

前世五處以及宿世所造之善惡業等三種條件，它們聚合之後，今生之身軀即告成形。這番

道理並非像某些外道宗派認為的那樣，說什麼一切都是由業所造；亦非如世間順世外道等

認為的那樣，說什麼一切都是現在之四大合和而後產生的。佛教無論在見、修、行、果的

哪一個方面，哪一個階段，都不會墮入兩邊，這就是無等大師釋迦獅子如來所建立之唯一

自宗，也即一切學說之王。


http://www.zhibeifw.com/book/qianshijsl/main.htm


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