發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: 四念住的修習當中可以統攝八正道
發信站: KKCITY (Wed Jul 25 11:34:42 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 為什麼不合?
> > 出世間心識同時具有許多心所, 但 "三離心所" 一定同時具足.
> > 而每一個心識所具備的心所會因情況而變化不同(但出世間心一定具備三離心所)
> > 這樣會有什麼問題?
> 我再試更簡單比喻, 假設底下是每一個心識剎那的心識與心所.
> 心識1 : 1,2,3,4,5,6,7,8
> 心識2 : 1,2,3,8,9,6
> 心識3 : 1,2,3,5,9,7
> .....
> 所以說每一個心識都具有 1,2,3, 三個心所.
> 但每一個心識具備的心所並不相同.
> > 佛陀在任何時候都具備 "正語" 心所, 不論吃飯說話靜默或走路...
> > 佛陀說法不是為了刻意阻斷惡語. 但 "正語心所" 不會讓佛陀說法時出現惡語.
> > 佛陀吃飯不是為了刻意阻斷惡語, 但 "正語心所" 不會讓佛陀在吃飯時說出惡語.
> > 佛陀在任何時候都能阻斷惡語, 因為不能說 "佛說法是為了刻意阻斷惡語".
> >   heaven
> 你就想像某一種疾病不是人體可以自動對抗(惡語).
> 所以凡夫一定要吃藥或打針時(刻意遠離惡語), 才能產生對抗疾病機制(正語心所).
> 就算沒有生病(不說話),也不能說此人能對抗此疾病.
> 出世間聖者就想像他們有 "抗體" 了 (隨時具備正語心所),
> 隨時都有對抗疾病的機制.(斷除一切惡語傾向)
> 這已經是我能想出最簡單的比喻了, 若還覺得有問題, 有矛盾, 或是無法理解.
> 只能請仁者自行看書或詢問更高明的人了.
>   heaven

    看來你是看不懂。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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