發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: 四念住的修習當中可以統攝八正道
發信站: KKCITY (Tue Jul 24 18:46:16 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     喔~~，你前說一心識剎那俱足三心所，現又說不同心識具備不同心所，那麼你的立論
> > 究竟是哪一點？
> 這一點都不矛盾.
> 正如我說我今天的便當同時有 "飯, 白菜, 蛋" , 這是獨立分析.
> 我也說每天便當的菜色都不同, 這是緣起變化.
> 不難想像吧.
> > 又我有說過沒說出惡語就算正語嗎？
> 我沒說你如此說, 因為你沒有立論, 我只好說 "如果你認為...."
> 因為你的問題, "若沒說話, 何需正語?"
> 這很難回答, 只能說書中寫很清楚, 凡夫在一般沒說話的情況,
> 在心識中沒有 "正語心所". 而出世間心不管有沒說話,
> 一定具備 "正語心所", 乃至同時具備三離心所.
> 這不是何需不何需的問題, 它就是如此.
> > 又正語的目的是為阻斷惡語嗎？
> 書中是這樣寫的 :
> 正語是刻意遠離惡語.
> 而出世間心的正語心所則能斷除一切造語惡行的傾向.
>   heaven

    一點都不矛盾？那麼請問一與多是相同的嗎？

    如說正語的目的是為阻斷惡語，那麼舉個例子來問，如說演說正法，演說正法的目的
是否是自己為刻意遠離惡語而說呢？
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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