作者: guobing (...) 看板: Buddhism
標題: Re: 受食魚、肉者是否斷大慈種？~3
時間: Tue Jul 24 00:13:26 2007

※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> > 我不聽噉三種不淨肉：若「見」、若「聞」、若「疑」。
> > 「見」者，自眼見是畜生為我故殺。
> > 「聞」者，從可信人聞為汝故殺是畜生。
> > 「疑」者，是中無屠賣家，又無自死者，是人凶惡，能故奪畜生命。
> > 癡人，如是三種肉我不聽噉。
> > 癡人，我聽噉三種淨肉，何等三？「不見」、「不聞」、「不疑」。
> > 「不見」者，不自眼見為我故殺是畜生。
> > 「不聞」者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。
> > 「不疑」者，是中有屠兒，是人慈心，不能奪畜生命。
> > 我聽噉如是三種淨肉。
> >                            《十誦律卷第三十七(第六誦之二)》
>       抱歉, 我對於這討論有個疑問, 我不清楚大家對於三淨肉中的不疑,
>   是怎麼解釋的? " 不疑" 這點對我來說, 我自覺難以找到滿足" 不疑 "
>   這條件的肉, 但是自己死的如" 病死豬 "我是沒疑惑, 我想對文句的了
>   解應當有差異, 或許有人願意談談是否很容易找到滿足" 不疑" 這條件
>   的肉, 若我對所食之肉做思維, 好像很難達到 "不疑"的條件.
>       我實在不想涉入這種爭辯, 但想了解一下大家對於這文句是怎樣解
>   釋的~

經文之中其實已經有點出接受「屠夫」這樣職業的存在了，
只要這位屠夫是在合理的規範之下宰殺牲畜以供民生所需，
（其中合理的規範包括買方不是刻意訂購這類的小細節，在此不多加討論）
這樣的肉品皆符合世尊定義下的「不疑」，
而這些肉品在律藏大品第六藥犍度中也被統稱做「存肉（pavattamasa）」。

在南北傳的律藏之中皆有記載蘇卑與私呵將軍供養的因緣，
試問如果世尊真的明文禁止食肉，
何以正信皈依的蘇卑與私呵將軍膽敢差遣他人去買存肉來供養病僧或僧眾？

另外且看世尊在根本說一切有部毘奈耶藥事之中是如何開許弟子的飲食：

    爾時佛告阿難陀。我今為諸苾芻。開四種藥。一時藥。二更藥。三七
    日藥。四盡壽藥。言時藥者。一糗。二餅。三麥豆餅。四肉。五飯。
    此並時中合食。故名時藥。

此處的「時藥」指的正是滋養比丘色身所需的日常飲食，
而其中之一竟然是「肉」，
不知道一些偏執的素食主義者看到世尊竟然如此制定比丘的飲食會做何感想 ^^∥
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