發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: 四念住的修習當中可以統攝八正道
發信站: KKCITY (Mon Jul 23 22:00:47 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     因為時間的緣故，我想簡單說就好了，如非靜止孤立的分析，怎麼會一心識同時俱足
> > 三離心所，因心隨時剎那生滅，況且如未說話，合須說正語，未造業時，何須說正業，正
> > 命亦是如此。
> 你認為 "從靜止孤立分析", 就 "忘了諸法是動態的".
> 但這二者並不是互斥的.
> 有能力觀察心識生滅變化的聖者,依然可以指出每一個心識的差異.
> 但不同的心識,具備不同的心所,這當然可以分析.
> 正如我們念頭紛飛不斷,但每個念頭都是有差別,這並不是問題.
> 總不能說因為念頭紛飛,所以認為每一念都沒有差別了吧?!
> 再者,如未說話,何須說正語?
> 先前已解釋,正語的能力在阻斷惡語.
> 你不說話時,有沒有能力隨時阻斷下一刻的惡語?我想你自己很清楚.
> 但出世間聖者正是因為心識具正語離心所,所以他有能力隨時阻斷惡語.
> 如果你認為沒說出惡語就算是正語,這是你自己的定義問題,
> 和三離心所在討論的正語不同.你可以說你定義的正語和阿毗達摩定義
> 的正語是不同的事,如此而已.
>   heaven

    你先看清楚我在說什麼再談吧！
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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