發信人: ATIH@kkcity.com.tw (tsai), 看板: Buddhism
標  題: Re: 受食魚、肉者是否斷大慈種？~3
發信站: KKCITY (Sun Jul 22 20:30:52 2007)
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我依照你的程度再說一遍給你聽...你可以好好思考下列的問題
1, 釋迦牟尼佛是否受用魚肉?
2, 食用魚肉是否等同殺生?
3, 釋迦牟尼佛是否殺生?

葷腥經就是為你所準備的,就是你的良藥
你要好好按時服用 :)

說一個"故事"給你聽, 以前曾有人問佛陀,
如果有弟子經過一再的教誨, 仍然無法使其改變, 您會怎麼做?
佛陀說:我會殺了他.
問的人嚇了一跳之後,回答: 佛陀,您怎麼可能會殺人呢?
佛陀回答說: 我不教導他, 不就等同殺了他.

你不是一位值得共論的人...
佛弟子理應正向善向直向, 也唯有在這樣的客觀環境下, 共論才有意義
既然如此, 你好自為之.

※ 引述《sjc4789 (度眾)》之銘言：
> ※ 引述《ATIH (tsai)》之銘言：
> > 所以佛陀,大阿羅漢,遵循佛制戒律乞食的比丘,比丘尼們
> > 乃至謹守五戒的在家佛第子都共有一個業叫做殺生.
> > 這是你的意思嗎? 你已經謗第二次了.
> 我只是講實話，並不是謗！
> 你想一想，一般人要殺生或買肉，
> 才能供養僧眾肉，那殺生與買肉供僧，
> 僧就沒有殺生共業嗎？
> 況且肉內都有活的血球與細胞，
> 都是活的眾生，所以買肉煮來吃都是殺生。
> 殺生共業，並不是佛陀定義的殺生，
> 所以你誤導他人，
> 因為殺生是要有殺意、殺邢、殺死才成立。
> > 另 "這是當然的" 的這句話是指 "將殺生與食肉的關係切開"
> > 你不覺得你的前後句有矛盾嗎?
> 我覺得沒什麼矛盾也不重要。
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