作者: Heavenchow (Heaven) 看板: Buddhism
標題: Re: 四念住的修習當中可以統攝八正道
時間: Thu Jul 12 22:11:19 2007

※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> > ※ 引述《jt5354.bbs@bbs.nchu.edu.tw (jt5354)》之銘言：
> > >   　　　　以上只是理性的分析，其實，在念住所緣時，一個剎那的心念，八正道就
> > > 全在其中了。其中的感覺與訊息即是寫十本書也難以道其萬一。這裡我只引敘佛使尊
> > 由於惡語行、惡身行及邪命各有不同的範圍，所以在世間心裡三離心所
> > (正語、正業、正命)是不能共存的，若其中一個存在，另兩個必定不存在。
> > －－ 摘錄自《阿毗達摩概要精解》
> > 供參考!
> >   heaven
>     既然是屬於身語的行為，如何能說不能共存，難道嘴巴與身體是分開的？

此文引用於

http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Tipitaka/Post-Canon/
Abhidhammattha-Sangaha/Ven-Bodhi-2-Dhammagavesaka/vaggo2.htm

依書中說法簡單解釋，「三離心所」對於凡夫是「刻意遠離惡行」時才會出現，
例如我正在打電腦，這時並沒有兩舌、也沒有偷盜，但不能說此時我的心念
包含了「正語」、「正業」這二個心所。

只有出世間道心與果心才能同時出現三離心所。

底下引用部份文字：

三離心所：在出世間道心與果心裡肯定有三離心所，它們即是八聖道分的
正語、正業、正命。但對於世間心，它們則只有在刻意遠離惡行時才會出現。
由於刻意遠離惡行時，其心對造惡的機會必定是清楚的......

由於惡語行、惡身行及邪命各有不同的範圍，所以在世間心裡三離心所
是不能共存的，若其中一個存在，另兩個必定不存在。
再者，離心所亦依照所遠離的惡行種類而生起：
若所遇到的是殺生的機會，那麼所生起的正業只屬於遠離殺生；
若所遇到的是偷盜的機會，那麼所生起的正業只屬於遠離偷盜。

然而，在出世間心裡，所有三離心所必定同時出現（ekato）。
而且每一者都完全地（sabbatha）執行其任務，即：
正語斷除一切造語惡行的傾向；正業斷除一切造身惡行的傾向；
正命斷除一切實行邪命的傾向。

  heaven

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                               BudaHelp