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標  題: [佛教] 《佛教科學論》第三章 輪迴與因果 第五節 轉世靈童
發信站: 台科大資管銀河之旅 BBS (Thu Jul 12 09:18:12 2007)
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              《佛教科學論》第三章 輪迴與因果 第五節 轉世靈童


                                                                    索達吉堪布

    在藏地，轉世靈童能回憶起自己前世的名字、所經歷的事情等等，這是比較平常的事

。還有的上師雖然沒有經過刻苦攻讀，也能輕鬆學習或背誦經論。如一百多年前的大瑜伽

師嘉樣親哲仁波切在孩童時，和一位很嚴格的上師住在一深山茅蓬裡。一天上師到鄰近村

裡去為死人唸經超度，臨出門前留了一本五十頁的《文殊真實名經》要他背誦。嘉樣親哲

就像其餘孩子一樣，也是生性好玩，等上師一離開，就跑去與小朋友玩耍去了，鄰居們怕

他上師回來後又要打他，勸他背書,他也不在乎。玩至太陽落山時，他這才把這本經從頭

至尾讀了一遍，上師回來後，就一字不漏地在上師前背下來了。而這本經一般人要能背誦

下來，需花幾個月的時間，他之所以只讀一遍就能背誦，即是前世熟背之故。


    現代國學大師馬一孚先生少年時讀書，過目能誦，時稱神童。藏地榮素班智達因前世

能背誦《般若經》，故他這世從小就自然能背誦此經。又武漢大學少年科技預備班曾有一

個不滿五歲的小學員，名叫津津，不到兩歲時，他就能背誦岳飛的《滿江紅》，三歲時，

又會背《岳陽樓記》、《蜀道難》。


    藏地著名的伏藏大師大樂洲和眷屬一同朝拜印度，路過錫金時，大師說："我現在將

在這裡圓寂，六年後轉世在這裡，出生在某某家。如果你們能夠等待六年，那時就到他家

找我。"他作完如此授記後，就去世了。於是他的侍者加西扎揚等一直在錫金等待，六年

後依遺囑找到了新出世的靈童。後迎請回藏地，靈童到生前的寺院"多芒寺"後，閉關了一

個月，出關後，對前世所造的十三部論已無師自通。


    瑪巴洛扎的兒子達瑪多德，因從馬上摔下而去世，其靈魂轉入一隻鴿子身中，飛到印

度屍林，又將神識轉入於一位八歲的小孩，後來他成為日瓊巴的大弟子，仍未忘記作達瑪

多德時所學的所有經論。


    像這種回憶前世就像回憶昨天一樣的事例，足以證明前世的客觀存在。有人會想：人

前世確實有，可是為什麼我們記不得了呢？這是因為相隔時間較長，而且除少數修行有素

者外，大多數人在投胎時心識已受到了矇蔽，故鮮有能回憶者。又我們在小時候發生的事

，或前幾年、前一月甚至昨天中午剛吃過的菜都已模糊不清，更遑論前世的事了。


    把自己不能見到的事，輕易地斷定為無有，那是一種缺乏理智的行為。我們凡夫的肉

身及心識所能涉及到的範圍較小，比如若無望遠鏡，就看不見遠方的物質，若無顯微鏡，

就看不到環境中的細菌、頭髮和木材的細微結構、身體中的細胞、細胞核及核中的染色體

等細小物質。同樣，若無禪定神通的修證力，也不見三世輪迴和前生來世的種種景像。法

國的天文學家卡旺曾說："靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這

種機能，就像重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看

到。"


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