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標  題: [佛教] 《前世今生論》二、建立自宗（一）心識的產生 2、對之生起信
發信站: 台科大資管銀河之旅 BBS (Fri Jul  6 08:40:12 2007)
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          《前世今生論》二、建立自宗（一）心識的產生 2、對之生起信解∼2


                                                                慈誠羅珠堪布著
                                                                  索達吉堪布譯

　　當前，世界各地都出現了眾多回憶前世之事例，以下擇其典型者概要宣說。


　　一九二六年十月十二日，一個名為香蒂•黛薇（Shanti Devi）的小女孩降生在印度

的德里市。關於這個女孩的名字，不同國家的媒體在報導時都有不同的翻譯方法，不過，

一般都以此處Shanti Devi的稱呼為準。黛薇從小時候起就知道自己的前世，她總說自己

前世是姆特拉城——一個離德里一百多公里的城市中的人。除此之外，她還經常向人們訴

說自己的一些前世經歷與見聞。她曾經對自己的叔祖父說過，自己前世的丈夫是個賣布的

，並且還把此人的詳細住處也一一道了出來。叔祖父後把此情況告訴了一位退休在家的校

長勒那，勒那聽後便親自前來調查、詢問，並從黛薇口中得到了她前世丈夫的住址。他立

刻去函打探，在信中他問黛薇自認的前世丈夫：你是否娶有這樣的一位妻子？此人不久即

回信答覆說：黛薇所說的一切全部屬實。接下來，前世丈夫讓自己的堂兄先行趕赴德里瞭

解情況，請他務必將此事調查清楚。當堂兄一進黛薇家門，她馬上就認出了此人，儘管兩

人在現世從未見過面。堂兄問了黛薇許多前世的事情，她全都準確無誤地回答了出來，自

此後他即對黛薇的身份深信不疑。隨後，黛薇前世之丈夫帶著他現在的妻子以及黛薇前世

所生的一個十歲的兒子，眾人一起趕到德里看望她。當黛薇見到前世丈夫時，一眼就認出

了他。丈夫再次以前世的生活細節詢問黛薇，她則一一作了完整、準確的回答。在事實面

前，前世丈夫不得不承認眼前的這個女子就是自己以前的妻子。印度政府後來還專門成立

了一個調查機構深入查證此事，他們把小女孩帶到姆特拉進行觀察，結果在一連串嚴格的

取證、核實之後，所有調查人員都對此生起了信解，這件事也逐漸傳遍了全世界。


　　又過了許多年，印度大學教授周祥光先生發表了一篇文章，文中這樣記敘了他與香蒂

•黛薇會面的經歷：「去年春天的一個早晨，當我和梵須那婆大學的創辦人伯恩尊者（

Swami BH.Bon Maharaj）一起喝茶時碰到了一位落落大方的印度女人。一打聽才知道，她

原來就是二十年前轟動德里的『前世事件』的女主角——香蒂•黛薇。如今的她已經三十

五歲了，從印度旁遮普大學研究院畢業後，她即在德里大學女子文理學院擔任哲學講師。

因她已接受了瑞士輪迴轉生學會的邀請，將遠赴瑞士講學演講，故特意趕來訪晤伯恩先生

並順道辭行。我於是問她：『你現在還能回憶前世之事嗎？』她則回答道:『可以倒是可

以，但現在已不如兒時那般清晰。再回憶時，整個情境就像是銀幕上的影像，一會兒就消

失不見。另外，我如今的生活和以前相比有很大不同，所以我也不願過多回憶前塵往事，

否則會給自他帶來很多麻煩……』」


　　另一位印度女性絲萬娜塔也是一個能回憶前生往事之人。她於一九四八年出生在印度

的潘拉市，三歲時就經常對哥哥、姐姐講述自己的前世。據她自己說，她前世是卡特尼人

，名叫畢亞，後與一名為司裡的男人結婚……諸如此類，不一而足。三歲半時，父親米西

拉帶她外出旅遊，恰好途經卡特尼。當時她突然要求司機說：「我要到我前世的家中去，

這裡有條道可以直接通過去。」司機當然不會採納她的建議。當一行人其後停下來喝茶時

，絲萬娜塔又說：「在我前世的家附近有比這好喝得多的茶。」……一晃又是兩年過去了

，絲萬娜塔越來越喜歡唱歌跳舞，她自己向眾人解釋說這是自己前世學來的。當她長到十

歲時，全家遷移到奇哈塔普生活、居住，在那兒，絲萬娜塔碰到了一位來自卡特尼的女人

絲利麥提。剛一見面，她馬上就認出了絲利麥提，並說自己前世就認識她。女人聽罷驚奇

萬分，她後來對米西拉說：「你女兒對我說的有關卡特尼的情況全都準確無誤。」父親以

前只是對女兒所說的事情起過懷疑，但卻從未重視過。聽完絲利麥提的話，他才開始認真

對待起女兒的所說所為，並將女兒的話語全都記錄了下來。


　　一九五五年春天，印度拉加斯薩大學專門研究特異現象的著名超心理學家班勒吉（

H.Bannerjee），專程前往絲萬娜塔家調查此事。他先向絲萬娜塔詳細詢問了她前生的一

些情況，然後又趕往卡特尼小女孩所謂的前世之家——帕薩克家族進行核查。經瞭解後得

知，帕薩克家族以前確實有一個名叫畢亞的女人，此女人後與梅哈地方的司裡結婚成家，

一九三九年才去世。班勒吉把小女孩所講的前世情況與帕薩克家的人所說的事實一一核對

，結果發現它們竟頗多吻合之處。特別是絲萬娜塔講述的涉及到前生住家特徵的九點細節

，也被班勒吉驗明與事實真相無有二致。班勒吉後又用一些虛假的材料試圖混淆絲萬娜塔

的記憶，使她不能輕鬆跨越自己設置的前世考驗關，但小女孩則把所有謊言全部識破，還

把自己前世熟知的二十餘人的名字說了出來。班勒吉的一切檢驗、考察最後都證實：絲萬

娜塔關於前世的回憶沒有一絲一毫不符合事實的本來面目。


　　此事後來就逐漸傳揚了開來，帕薩克家族與司裡的家人對此也有所耳聞，兩家人遂於

當年夏天聯袂奔赴奇哈塔普看望絲萬娜塔。女孩一見他們，沒等任何人上前介紹，自己馬

上就把這些前世的親人一個不落地全都認了出來。不僅如此，她還把自己當畢亞時與這些

人之間的親緣關係全部點出，又把他們當時的所作所為如數家珍般地和盤托出，甚至以前

做畢亞時前牙上鑲金牙的經歷，現在的她都能敘述得栩栩如生。眾親友異口同聲地感嘆道

：「這個女孩所說的事情，只有過去的畢亞和她親人才知曉，除此以外，任何外人都無從

探知，而她卻能說得分毫不差。」於是，眾人都對絲萬娜塔確屬畢亞再生這一點深信不疑

。再往後，絲萬娜塔又跟隨家人前往卡特尼以及梅哈探訪自己前世生活過的地方。當她來

到梅哈時，一下就認出了很多前世結交過的朋友，並對眾多以前玩耍、嬉戲、居住過的地

方印象頗深。她注意到了自己死後人、事、物的變遷，從而開始對輪迴生起厭離之意。此

次前世家鄉之行，使絲萬娜塔在面對卡特尼以及梅哈的物是人非時，不由自主地就發出了

一聲長嘆。


　　從此以後，她就經常看望以前的畢亞所結識的親朋好友、兄弟姊妹，每次她都會以誠

摯的悲心關懷、愛撫他們。此事後被美國的史蒂文森博士聽聞，他隨即於一九六一年專門

前往印度調查此事，結果最終確證了絲萬娜塔所說話語的真實性，此一結論與數年前班勒

吉獨立調查所得之結果誠可謂不謀而合。


　　另據可靠資料，一九五六年一月間，在土耳其的亞達那地方，有一個名叫阿比的人在

馬廄中被幾個果園園工殘酷地砸碎了腦袋後殺死了。妻子和兩個兒子在聽到他臨死前的慘

叫後，急忙趕往馬廄打探，結果也被兇手殘忍殺害。一星期之後，兇手即被抓獲，而阿比

的前妻夏蒂絲（因不能生育而與阿比離婚）則與被殺害的妻子和阿比所生的另一個女兒希

克瑪特•葛露莎琳、兒子撒基從此相依為命地生活在一起。


　　不久，當地一名為梅菲默特的人便擁有了一個兒子，其後為其取名叫伊士邁。伊士邁

長到一歲半時，有天和父親躺在床上，他突然對父親說：「我不願呆在這個家中，我要去

自己家裡和自己的孩子們住在一起。」父親聽後極為震驚，他糾正小孩的說法道：「這裡

才是你的家。」但孩子卻堅持說：「我前世的名字叫阿比，我是被別人殺死的。五十歲那

年，有人打碎了我的腦袋殺害了我」梅菲默特急忙將兒子的話告訴給妻子迺媲哈，迺媲哈

滿心疑惑地說：「伊士邁生下來時頭上確實有一塊黑疤，難道這個就是他所說事情的證據

？」不過因夫妻二人原本就不承認信奉前後世的宗教，故暫時來說，他倆既不相信兒子所

說的話，也不願別人知道這件事。但伊士邁卻再三請求父母道：「我要到我孩子那裡去。

」父親認為兒子的精神可能出了問題，便命令他不得如此胡言亂語。不過當梅菲默特再喊

伊士邁時，孩子卻不予應答；而當叫他阿比時，他卻高興地馬上就回應。有時在伊士邁晚

上睡著後，夢中他都在叫女兒的名字：「葛露莎琳，不要哭。」簡直就像是一個父親在安

慰自己的女兒。


　　某次，梅菲默特買了一些西瓜，結果伊士邁發現後就拿走了一個個頭最大的。父親很

奇怪地問他何以如此，孩子口氣堅定地回答說：「這個西瓜我要送給我的女兒吃，誰也別

想碰它。」父親自然不允許他這麼做，因伊士邁有九個兄弟，誰料他竟為此痛哭了起來。

因前世習氣所感，小小伊士邁竟也酷愛喝酒，他常常偷出父母的酒悄悄喝下。他的伯父馬

哈默特有次發現他在偷酒後，非常不滿意，但他卻振振有詞地對伯父說：「不要如此責怪

我！當初你在我的果園裡幹活時，也曾偷喝過我的酒，但我卻未曾懲罰過你。難道你現在

想恩將仇報嗎？太沒良心了，你這樣做與忘恩負義的畜生又有什麼兩樣？！」


　　伊士邁的父親是個賣肉的，有天當他切肉時，伊士邁又開腔說道：「等肉烤好後，我

要把它拿到我的孩子那兒去。」父親此回則略帶惱怒地教訓他說：「別說夢話了！記著，

你是賣肉的梅菲默特的兒子，根本不是什麼阿比！從今往後，再要這麼胡說八道，我絕不

會饒恕你！」聽了父親的話，伊士邁竟難過地哭了好幾個小時。


　　有一天，伊士邁碰到了一個賣冰淇淋的，儘管兩人從未見過面，但伊士邁卻對那人說

：「賣冰淇淋的，你還認識我嗎？」那人詫異答道：「不認識。」「你忘了，我叫阿比。

你以前是賣西瓜蔬菜的，什麼時候改賣冰淇淋了？還記得嗎，你小時候，還是我替你割禮

的。」當伊士邁把這些陳年往事一股腦地都向此人倒出來後，賣冰淇淋的不得不承認眼前

這個人所說的一切。從此之後，伊士邁能回憶前生經歷的事情就到處傳開了，他父母想把

此事隱瞞下來的願望也不得不破產。


　　伊士邁三歲時，父母終於答應帶他一起去阿比家看看。阿比家距離此處約一公里以上

，但道路卻非常難走，都是些小巷弄。伊士邁雖說從未走過這條道，但他對路況卻十分熟

悉，還給父母帶路。父母有時故意繞個彎子，但他卻不會上當跟隨，一直堅持把他們按正

確方向帶到自己前世的家中。


　　剛進家門，迎面就碰到一個中年婦人，結果小伊士邁一邊上前擁抱她，一邊就呼喚她

的名字：「夏蒂絲！」見到前世的孩子後，他更是以無限的愛意安撫、親近他們。接下來

，伊士邁又主動把親人帶到馬廄中，並指給他們說：「我就是在這裡被兇手拉洛桑殺害的

。」然後他又帶著眾人前往埋葬阿比的地方。阿比的墳地本來並沒有什麼特殊標誌，但這

一切對伊士邁來說都構不成任何困難，他很快就把大家帶到了自己的墳墓邊，並指著墓堆

告訴他們說：「這裡就是我前世的最後歸宿。」


　　當年的阿比曾與一些人有過借貸關係，這些事只有他和當事人才知曉，外人根本不知

道他們之間曾經有過的金錢往來。而今的伊士邁卻把這些借貸的賬目、數量以及年限記得

一清二楚，並不差分毫地將之統統報了上來。不僅如此，他還能說出在自己前世所管轄的

果園中工作過的那些人的姓名、原籍，若核諸事實，則每一個都正確無誤。這一下，伊士

邁當然就獲得了人們的信任，眾人一致承認他就是阿比轉世再生，這個消息從此就傳開了

。


　　阿比的兒子撒基以前從未見過伊士邁，這次當兩人相見時，伊士邁很傷感地對他說：

「撒基，你原本有兩個弟弟，一個叫伊士馬特，一個叫祖英富，可惜他倆還有前世的我以

及你母親一起都被兇手殺害了。」


　　當此事在全世界範圍內逐漸傳揚開後，一九六二年，也就是在伊士邁剛滿六歲時，我

們上文曾提到過的印度拉加斯薩大學的超心理學專家班勒吉，專程趕赴亞達那對此事展開

調查，並最終確證了此一事件的真實性。當班勒吉見到伊士邁時，他只能以「阿比」的稱

呼招呼他，因若叫他「伊士邁」，他根本就不會開口應答、講話。


　　伊士邁的家境並不富裕，甚至稱得上是貧寒，伊士邁因此不可能經常得到好吃的東西

。但每當父母把一些平常難得一飽口福的好東西，諸如從未品嚐過的糖果等物留給伊士邁

時，他卻總要把它們珍藏起來，自己捨不得享用，有機會就會跑回前世的家中，並把它們

分給自己的妻兒。而當他一見到夏蒂絲時，總忍不住要流出難過、哀傷的眼淚，同時輕聲

哀嘆道：「可憐的女人。」一旦他外出時，眾人就會發現，他老愛在脖子上圍條圍巾，而

這並不是當地的風俗習慣。很顯然，此乃阿比生前的不共愛好，是由他的串習所致的一種

特殊行為。


　　在中國，有關這方面的事例同樣讓人對前後世不得不生起信解。比如在陝西彬縣，就

流傳有一個家喻戶曉的關於前世與轉生再來的事例。故事的主人公叫張生有，他就能回憶

自己的前生，而且他的經歷不僅在彬縣人人皆知，就連鄰近的永壽縣百姓對之也耳熟能詳

。後來，與張生有熟知的永壽縣縣長韋勉齋（後調任彬縣縣長）將這件事整理成文字，因

此說此事從頭到尾都有可靠的目擊證人及證明材料。


　　張生有的前生叫田三牛，家住彬縣西南、離縣城三十里許的一個小鎮子。當地人大多

住在窯洞中，而此種以土為居的建築很難抵擋得了狂風暴雨。有一次，在連續下了很長時

間的大雨後，整個地區都開始氾濫成災，田三牛的窯洞大門下面也堆積起不少的濕土。正

當他奮力將濕土刨開時，土石塌方，驟如山崩，以噸計的濕土立刻將他活埋，很快他就窒

息而死了。但田三牛並不知道自己已經死亡，他當時只是感覺整個身體都被埋在土裡面，

而自己正拚命往外掙扎。還好，最後總算爬了出來，身體也並未遭受重創，他很高興自己

能再次回到家中與家人團聚。


　　當他高高興興地帶著撿回來的一條命去見妻子時，剛見面就迫不及待地向她表白說：

「今天咱家的窯洞下面塌方，我差點丟了小命，不過真是不幸中的萬幸，好歹我又掙紮著

爬出來了。」但讓他大惑不解並生起極大嗔恨心的卻是：妻子根本就不搭理他，而且連正

眼也不瞧他一眼。他又轉向兒子訴說道：「你知道剛剛都發生了什麼事嗎？咱家的窯洞下

方塌了，剛好把我埋在地下，差點就被壓死了。不過算我命大，大難不死，這不又回來了

嘛！」但兒子的表現卻與妻子一模一樣，他就像沒看見自己父親似的轉身就離開了。田三

牛這回真的有些怒火萬丈，他氣憤地想到：我好不容易才從生死危險中逃脫出來，真可謂

九死一生。但妻子、兒子卻這樣待我，他們根本就不理不睬我，對我就像陌生人一樣，這

樣的生活還有什麼意義？田三牛一邊憤懣不平地暗自嘮叨，一邊就不知不覺地離開家來到

了彬縣縣城。


　　上文所描述的情況，其實與佛教經典中講到的人死之後的中陰境界無有任何些微差別

。當我們接著敘述田三牛與張生有之間的因緣瓜葛時，這一點就會表現得更為明顯。言歸

正傳，田三牛不久就來到了彬縣東邊一個名為鳴玉池的名勝之地，此處景色宜人，田三牛

一見就想進去看看。可是眼看將到，偏偏又多出一道小門，使他無法通過。當時他使出全

身力氣拚命往門外擠，也不知擠了多久，猛然間就擠身而出，他頓覺頭暈目眩，茫然不知

所以。但是在這一時刻，真實的境況卻是：他剛剛從母胎中呱呱墜地。這裡講述的情形，

與《阿難入胎經》中闡明的出生境況的的確確一模一樣。


　　此時，新生命誕生的產床邊有幾個女人正急急忙忙地翻撿著什麼，她們高聲叫喊道：

「剪刀在哪裡？找不到剪刀怎麼辦？」剛剛落地的田三牛此刻剛好看到剪刀就掛在牆上，

於是他便用手一指剪刀並說道：「那邊牆上掛著的不就是嘛！」結果他剛伸出手就注意到

自己的手不知何時已變得和嬰兒的手一般大小，他不禁萬分驚奇地說：「咦，我的手怎麼

變得這麼小？」結果，大吃一驚的不僅是田三牛本人，圍在他身邊的大人們各個都驚恐萬

分，他們感受到的震驚遠遠大過田三牛對自己的手忽然變小的感嘆。眾人一致驚叫道：「

見鬼了！這個娃娃一定是妖魔鬼怪轉生，得趕緊把他扔在糞坑裡。」田三牛聽後異常恐懼

，但以他現在的嬰兒之身，他又實在無能為力。危難之時，躺在床上的母親聽到眾人的議

論後，根本不顧大家的反對，毅然決然地說一定要把孩子留下來。眾人聽後覺得也沒有什

麼理由可以勸阻，最後也就沒把田三牛扔進糞坑。這時，人群中的一個女人才像想起了什

麼似的突然大叫道：「趕快剪斷臍帶！」為了驅魔，她順手就把產婦的污血塗在田三牛的

臉上。


　　從此以後，田三牛算是懂道了一點言多必失的道理，他也就不再開口講話了，因他害

怕別人會因此而迫害他，於是他學會了裝聾作啞。幾個月後的一天，家人有次下地幹活時

，就把他用一床棉被包著放在床上。此時，家門前的院子裡還晾曬著一些糧食，太陽正當

頭的時候，忽然來了一群雞競相啄食。小小三牛見狀急忙用手驅趕它們，還照著大人趕雞

的方式吆喝、搗鼓個不停。這一幕恰好又被家人撞見了，他們紛紛說道：「這個娃子肯定

會給全家帶來厄運，他幹的這些事全都是些惡兆。」當眾人再次準備將他扔進茅坑時，母

親及時出現，田三牛的這條小命於是又得以保全。打那以後，他便再也不敢跟任何人講話

，這種狀況一直持續到他六七歲時，故而人們都把他喚作啞巴。


　　這一世的田三牛被起名叫張生有，有一天，爺爺帶著生有來到一無人之地，然後就詳

細詢問了有關生有前前後後的一切經歷、回憶及事實真相，生有流著眼淚把自己記得的事

情一五一十全都向爺爺作了傾訴。爺爺聽罷就對孫子說：「這樣好了，從今兒起，你該怎

麼的就怎麼的，不用害怕，一切有我。」從此，他才能夠回覆到自己的本來狀態。不過他

歷來不喜歡與同齡孩子一道玩耍，卻總愛和大人們攙和在一起聊天、共住。


　　此事逐漸傳遍了整個彬縣，上至政府官員、下至普通百姓，所有人都在議論紛紛、指

指點點。不過張生有的前世一家人卻把這件事當成徹頭徹尾的謠言、無稽之談，故一直都

未對此事作過任何調查、瞭解。不久，田三牛家以前的鄰居為了田產的事而和田家起了糾

紛，兩家人遂把官司一路打到了法院。但田家卻不知能證明地產所屬權的地契過去被田三

牛放在什麼地方，如果拿不出地契，這場官司必定會以田家的敗訴而告終。當田家人圍攏

在一起就此事商討時，田三牛的妹夫忽然想出了一個主意：「如今大家都說田三牛已在鳴

玉池地方投胎再來，如果我們找他問問，或許能得到答案。他若真是田三牛，那就應該知

道自己過去把地契藏在什麼地方。」結果這條建議被家人一致採納。


　　當他們來到田三牛面前並向他問及此事時，他馬上就回憶了起來，「我把地契藏在窯

洞某個角落的一道石頭縫裡。」大家回去一翻看，果然如此！從此，妻子、兒子都相信了

這個所謂的張生有就是田三牛的事實，母子倆便專門來到鳴玉池看望三牛。親人相見之後

，妻兒堅持要請田三牛回去住，三牛向今世的父母請求後，他們全都予以了開許。


　　儘管田三牛終於回到了自己前世的家，但他本人當時也不過才八歲左右。一個這麼大

的父親，和一個三十幾歲的妻子，再加一個二十多歲的兒子，這種生活、家庭景況怎麼看

怎麼不相稱，他只好又搬回去住。好在兩家人對他都非常友善、親切，他便一會兒在前世

家呆上一段時間，一會兒又回張生有家住上一些日子。


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