發信人: jt5354.bbs@bbs.nchu.edu.tw (jt5354), 看板: Buddhism
標  題: Re: 請問五蘊皆空
發信站: 中興天樞 (Thu Jun 28 17:30:17 2007)
轉信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!ctu-peer!news.nctu!news.nchu!pivot
Origin: bbs.nchu.edu.tw

要理解非我需要先理解“我”。在古印度奧義書哲學裡，attaman（奧特曼）是個重要的
概念，即真我。含有控制，主宰，輪回主體的意思。

如果什麼東西配稱得上是“我的”（我所），它一定具備為我支配，被我主宰擁有，
被我使用的意思。比如，“我的”奴隸，“我的”電腦。如果奴隸不歸我指揮，
他就不能算是“我的”，如果我沒有權利使用這台電腦，它也不能算是“我的”。

阿含裡經常提到的五蘊非我非我所，即是這個意思。在正念的修行中，有些南傳教法，
要求如實觀察，不去把身受心法與自我認同。在初步的修習中，感受和情緒的非我非我所
特性最容易體認。因為感受不是受“我”控制的，它是自發的，所以是非我非我所。
憤怒憂傷等負面情緒，同樣不是由“我”控制的，所以也是非我非我所的。

但內觀的修行，不僅要體認這些粗淺的非我非我所，而是要體認那些明顯看起來由“我”
控制的身心現象其實也是非我的。比如，走路吃法穿衣服思想等，
這些看起來明顯是由“我”來統一指揮操縱的行為，其實也不過是一系列自發的心念相續
的結果。這裡請大家參考《內觀基礎》，那裡有提到所有的身心現象都會在強大的內觀智
下，呈現出自發緣起的特徵。

所以，內觀的修行，與其說是體征無我，不如說是體征五蘊非我。而經由五蘊非我的體驗
，最後破除有我的邪見，而達到認識無我。

最後套用向智尊者的一句話︰（內觀的體驗）最後看自己就像在看一個木偶。

--


           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿羅漢.   已正確完全覺者  ）



--
Ξ Origin: 中興大學天樞資訊網 <bbs.nchu.edu.tw>
Ξ From  : 220-134-238-232.HINET-IP.hinet.net