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標  題: Re: [活動] 喇榮五明佛學院•大陸大放生活動
發信站: 無名小站 (Sat Jun 23 22:59:32 2007)
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※ 引述《YHHuang (昂首闊步看藍天)》之銘言：
　　2006年7月29日，即：藏歷六月初四，本師釋迦牟尼佛在印度鹿野苑初轉法輪日,

　　四川省色達喇榮五明佛學院副院長丹增嘉措活佛，將於這個殊勝的吉日在四川省阿壩
州紅原縣主持犛牛放生活動。

　　放生緣起文－－

　　諸佛無緣大悲體，無邊有情之至親。

　　慈愛眸目永不閉，恆視苦難諸眾生。

　　殊勝本尊觀世音，加持無死甘露水。

　　無邊群生得無畏，願使寰宇泰安寧！

　　對此次犛牛放生活動，若有願隨力隨喜者，可與我們電話聯繫。

　　祝願此次放生活動吉祥圓滿，回向所有眾生暫獲人天福報，終證無上菩提！

　　註：每頭犛牛平均價格大約在1300-1500元左右（去年價格）。

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　　《百業經》云：諸般有情之苦樂，佛說皆由業所致，業種之因廣無數，由此眾生種類
多。───摘自丹增嘉措活佛《 藏傳佛教放生文·動物歡喜園》

　　美麗的藏區草原，牛羊成群。遠遠望去，星星點點地灑落在綠茵茵的山坡。驅車走近
，無論黑色的犛牛還是白色的羊，都睜著一雙雙溫順的眼睛抬頭看看你，再低頭繼續悠閒
地啃吃著腳下的青草……

　　豐美的水草，滋養著雪域高原特有的犛牛，而犛牛又是牧民們賴以生存的重要經濟來
源：牛糞是生活中的常規燃料，牛奶酥油是生活的必需品，牛毛用以編制遮風擋雨的帳篷
……可見，犛牛對於難以生長瓜果蔬菜等經濟作物的高寒藏區而言，是如此的重要，也是
如此恩澤於人！

　　全民信仰佛教的藏民族大多畏懼殺生，但孩子上學讀書或遇生病等事故時，沒有其他
的經濟來源，也只能把賴以生存的犛牛售賣給屠宰場進行宰殺……

　　特別是近年以來，草原的殺業越來越嚴重！因為越來越多的消費者認為，高原上的犛
牛肉乾營養豐富，味道鮮美，說草原上的犛牛──「吃的是冬蟲夏草，喝的是純淨水」，
於是，隨著犛牛肉市場需求量的不斷增加，越來越多的犛牛被源源不斷地送進了屠宰場！

　　正如丹增活佛書中所描述：

　　「……有些人為了謀取利益，連對自己有恩的犛牛和其它家畜，一點愛憐心和悲憫心
都沒有，用繩子捆住其身體，裝進汽車裡，強迫它們離開了家鄉的草原。它們連吃一口食
物的權利都沒有，飢渴煎熬，冷熱交加，忍受著許多痛苦，身體也越來越瘦弱。據說，動
物回嚼（牛類等動物回嚼以消化食物，即反芻）的話，會很快瘦骨嶙峋的。為了避免這種
情況，殘忍的人們，就用刀割斷其舌頭，用鐵釘將上下顎釘住……當它們被帶到屠宰場時
，知道自己要被屠殺，會悲哀地從眼中撲簌簌地流下淚水來……」

　　這撲簌簌的淚水，不曾停息地流淌在一雙雙溫順無辜的犛牛的眼睛裡，彷彿死不瞑目
地述說著無盡的悲哀恐怖與無助：

　　「我們生長在藍天白雲下，從未傷害過其它生靈，我們僅僅享用了清淨的水草，就力
所能及地以牛奶，牛糞，牛毛等全身上下所有可用的東西回報人類……難道這些還不夠嗎
？為什麼一定要把我們五花大綁起來？！求求你們，放我們回家吧！我想回到草原上，回
到我的孩子們身邊，它們還很小，還沒有長大呢……求求你們不要割斷我的舌頭！不要刺
瞎我的眼睛！不要把我倒吊起來！不要殺死我！求求你們啦……

　　這撲簌簌的眼淚，不曾停息地流出一雙雙溫順無辜的犛牛的眼睛裡，也片刻不曾停息
地流進了上師諸佛慈悲的心海裡！正所謂「倘一眾生未得度，我佛終宵有淚痕！」

　　為了對治草原牧區日益增長的殺業，諸多大成就者都在傾盡全力地放生犛牛！

　　丹增嘉措活佛僅在2005年就放生了三百多頭犛牛：

　　活佛出資買下即將被宰殺的犛牛，再把這些犛牛交予四川紅原縣的兩個寺院，寺院再
以很低的價格，象徵性地賣給當地最貧困的牧民家庭，並由寺院的喇嘛和當地有威望的長
者為這些貧困家庭擔保───保證他們決不宰殺變賣直至犛牛自然死亡。這樣，犛牛予以
貧困家庭的牛奶牛糞牛毛，可以維持其日常生活。

　　與此同時，這兩個寺院象徵性回收的放生犛牛的款項，分別用於修建經堂和舍利塔。

　　可見，2005年隨喜參與活佛所倡議的「放生扶貧活動」的有緣人，僅僅通過這一次善
舉，就兼具了放生，扶貧，修建經堂及修塔等多種不可思議的功德！

　　已經參與到去年「放生扶貧行動」的四眾弟子，很希望每年都能繼續參與。未能參與
者更是渴望今年能有機會參與。因此，紛紛祈請丹增嘉措活佛開設「放生扶貧」專用賬號
！

　　多少年以來，丹增嘉措活佛一直默默地進行著放生，扶貧，助學，援作白內障手術等
諸多弘法利生的事業，片刻不曾停息地通過各種方式廣造福田，遍施寶筏，普濟六道有情
！甚至還專門考察調研，能否在草原上興建純淨水廠，以期根本改變牧區殺生的難題……

　　每一位目睹活佛慈容，耳聞活佛功德的有緣人，都無不為之動容，為之感嘆！正所謂
：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」

　　每一位得聞活佛所倡導善舉的有緣人，也無不歡喜踴躍地參與，無不感恩上師予以我
們這上供下施，集資淨障的殊勝機緣！

　　無論何時何地，活佛的笑容總是那麼慈祥，活佛的言語總是那麼謙和……這次談到「
放生扶貧」，仍然是那麼柔和地講道：

　　「……草原上的殺業日益嚴重，我也親自看過屠殺犛牛的現場，那是非常血腥，非常
傷心的場面！雖然我們不可能將所有要宰殺的犛牛放生，但我們可以力所能及地不停息地
進行放生！所以，無論過去，現在，還是將來，我恆時都有這一放生的心念……」

　　正如活佛在《藏傳佛教放生文·動物歡喜園》中所言：

　　……若具足菩提心，救護哪怕一個有情的生命，其功德亦不可思議的！那麼，若經常
將成千上萬的眾生從死亡畏懼中解救出來的功德更為不可思議！──何須說呢?！

　　無論怎樣度過人生，如果能利益其它眾生，那麼，他們的人生即是有意義的，從而能
實現活著的目的。在這個世界，人的生命生存的究竟目的，不是為了自己享受財富、快樂
和聲名等，去度過一個幸福的人生，更不是損害他人來謀求自己的利益，而是當以誠實的
清淨意樂，對無偏袒的全部眾生，做利益其此世和來世的善事，這就是人生的究竟目的…
…

　　……能做此事的就是人，也可以說是偉大的人──確實是，那樣的人生是有價值的。
所以，要發起利他的清淨意樂，應修持緣起之見和無害之行的佛陀之道，盡力去做使人心
變善的放生之類的賢善行為……

　　對此，不僅自己努力去做，而且鼓勵他人也加入此中。逐漸地，使全部有情心向善道
，在不久的將來，完全結束人們對動物以殘暴虐待的血淚歷史，在博愛和慈悲氣氛的和平
安寧的新環境中，實現包括螻蟻在內的所有動物，充分享有自由自在快樂生活的遠大理想
。

　　為此，人們要堅持不懈地努力，迎接這個世界真正和平的到來。這是微不足道的雪域
喇嘛我，向全體法友寄予的衷心希望和規勸！　　

　　偈曰：

　　毫無各方類別之界限，對眾生以慈受之大悲，

　　賜予無畏生命之佈施，心中憶念慈悲之佛陀！

　　嗚呼世間虛幻之城邑，承負難忍巨大之苦難，

　　此等漂泊恐懼之懸崖，不淨業相思之誠堪憫！

　　各自生命生存與生活，即此自然自生之權利，

　　具有私慾恣意之劣夫，豈可隨意踐踏而妄行！

　　無有仁慈怙主與倚靠，此之弱小無辜之眾生，

　　珍惜可愛生命這細繩，對此鋒利之刃豈敢砍?！

　　此中世間寶物多無數，較之珍貴生命豈可有，

　　於此誰人傷害他生命，重重罪過之邊不可測。

　　虛偽笑露美麗串白牙，獠牙尖銳沾染鮮紅血，

　　遍染之時即此羅剎母，觀之恐懼於心百叢生！

　　長久之時心中思輾轉，以弱慈悲激發心相續，

　　悲憫心對無怙之眾生，稍予觀視即為上師恩！

　　廣行利他即使力勢微，當此意樂予以苦難母，

　　略加成辦有益之侍奉，即是畢生心之所期願。

　　於此苦樂人世間，具足生命而存活，

　　恰似夜半一場夢，吾無生命永恆望。

　　由此短暫人生路，應知速取精華時，

　　無垢善心從此生，無偽愍念此善說。

　　從現今起直至解脫間，有情毛孔一個亦不損，

　　完全舍此傷害之心行，願能專行利他為已任。

　　為了每一弱小之含靈，犧牲可愛身命與資財，

　　此之眾多難行亦承擔，吾心願能永久不倦行！

　　在此持寶世界之懷抱，由業共同生存有情眾，

　　懷此無變和睦之喜宴，願能享有無害之安祥！

　　以此任一如法賢善行，斷除疾疫刀兵饑饉苦，

　　器情世間增上祥瑞相，願令有情生活樂幸福！

　　何日報盡命終時，共同往生極樂剎，

　　獲此解脫究竟樂，願作度生之導師！

　　為利無怙諸眾生，行此清淨意樂力，

　　如是所願皆成就，吉祥如意圓滿增！

　　放生時間地點以及聯繫人－－

　　2006年7月29日（藏歷六月初四，本師釋迦牟尼佛初轉法輪日）四川省阿壩州紅原縣
犛牛放生四川省色達喇榮五明佛學院副院長丹增嘉措活佛主持

　　放生，眾善之先；犛牛放生，尤具功德。根據《俱舍論》說，所放眾生軀體愈大，其
功德也越大，宰殺愈粗大之有情，其過患亦更大，因為身體大者，有粗相之苦樂感受。

　　由於高原地區獨特的生態環境，犛牛一直是當地大多數牧民唯一的經濟來源。當需要
錢財或犛牛衰老時，牧民們就會把犛牛賣給屠夫，自己、屠夫以及一起商量買賣的人都造
下了同等的殺生罪業。在阿壩州紅原縣犛牛場中，就有近萬頭犛牛每一天都面臨著被送進
屠宰場的威脅。

　　丹增嘉措活佛以大悲心發願，盡己所能救助殺者與被殺者，這些同需憐憫之如母眾生
。從牧民手中購買下犛牛，然後為犛牛唸經加持並為它們佩戴上藏地特有的放生標記，最
後再將犛牛無償贈送給當地貧窮的牧民，以村落中有威信的喇嘛或長輩來擔保這些犛牛將
不會再被宰殺。貧窮的牧民亦可依靠所分得的犛牛得以生存（如母牛擠奶等）。

　　祝願此次放生活動吉祥圓滿，回向所有眾生暫獲人天福報，終證無上菩提！

http://www.zhihui.org/browse/gongkaixin/fs_maoniu0607.htm

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    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
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