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標  題: [佛教] 《百業經》（121）婆羅門—互起爭執  得佛度化
發信站: 無名小站 (Wed Jun 20 09:16:41 2007)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


（121）婆羅門

—互起爭執  得佛度化


    一時，佛在捨衛城。有一位大施主(Maha Datu)，經常對婆羅門作廣

大的佈施。一次，佈施時來了市中心的婆羅門和市郊外的婆羅門。市中心

的對市郊外的說:「你們是以務農為生，不應該享用，我們是真正的福田。

所以，我們可以享受。」市郊的說:「你們主要是依靠國王來維持生活，

不算是真正的福田，我們才是真正的福田。」雙方都是互不相讓，爭執不

休。


     釋迦世尊具有二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照每一位眾生的苦

樂，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。世尊觀

察到這些婆羅門被調化的緣起已成熟，就率眾比丘顯示神變，從捨衛城飛

到婆羅門供施的地方。那些婆羅門很遠就看見了世尊率眾眷屬飛來，生起

了很大的歡喜心，請世尊和眾眷屬入座，祈求傳法。世尊為他們宣說了貪

求世間財物的各種過失等妙法，傳法後，在座的幾百個婆羅門，有些得到

了加行道的暖位、頂位、忍位、世第一位;有些得到了預流果位

(Sotapanna)、一來果位(Sikitigami)、不來果(Anagami)位、羅漢果(Arahat)

位;有些得到了緣覺位;有些種下了無上菩提的種子!大多數都皈依了三

寶。圓滿後，世尊率領僧眾返回了經堂。


    時諸比丘請問:「世尊，以何因緣這些婆羅門令佛歡喜，未做令佛不

歡喜的事，並且各自都有不同的獲證？請為吾等演說。」世尊告曰:「諸

比丘，這是他們前世的因緣。早在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來、正

等覺迦葉佛出世。這些婆羅門，有些為優婆塞，有些在佛教法下出家持戒，

調伏諸根，故今生在我教法下各自都有不同的證悟。」世尊如是說。


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海