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標  題: Re: 蚊子殺得嗎?
發信站: KKCITY (Thu Apr 19 21:31:12 2007)
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※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之銘言：
>   世尊在經文中都有談到清潔環靜的問題, 否則
> 我們每一次的呼吸, 空氣中不曉得有多少的細菌
> , 那就原罪一輩子了 :)

殺蚊之問題於佛世已有，應先認識戒律所意指。

一.犯殺綱要：

明法比丘整理本文參考律藏比丘、比丘尼戒的四波羅夷法（滅擯，不
共住）即四根本戒，以及《優婆塞五戒相經》後，整理如下要素：

有犯殺戒相：

1. 對象是眾生 （注1）。
2. 認定是眾生。
3. 起殺心。
4. 有圖謀、行動 （注2）。
5. 彼眾生死。

無犯殺戒相：

1. 以為對方不是眾生。
2. 一切無殺心的誤殺。
3. 精神失常或情緒失控時殺。

注1：
眾生包括：所有有呼吸者、生物、有生命、所有補特伽羅（puggala，
數取趣，數度往返五趣輪迴者）、人（包括「似人」--受精卵在子宮
著床四十九日中、胎兒）、非人（即非人類，天龍八部，即天人（勝
過人間之果報）、龍（蛇類，有神力，能興雲雨）、夜叉（惡鬼）、
干闥婆（樂神，以香氣資養身體）、阿修羅（由瞋、慢、疑三因而生
）、迦樓羅（金翅鳥，以龍為食）、緊那羅（樂神，頭上有角）、摩
餱羅迦（樂神，大蟒神，人身蛇首））、聖者（ Ariya，指證聖人果
位者）、非聖者。

注2：
1） 符合有「圖謀、行動」之殺罪，有以下各項：
2） 自手殺生，或對方因此墮死，或隔一段時間才死。
3） 唆教人去殺生，而自己在旁觀。
4） 遣使人殺生。遣使人去殺某人，或被遣者輾轉遣他人去殺。
5） 懸賞殺人，或唆使人懸賞殺人。
6） 自己勸人（眾生）去死，或教別人去勸人（眾生）去死，或寫書
、撰文勸死。
7） 給人毒藥或殺具，此人（眾生）因此自盡；或下毒在眼、耳、鼻
、身上、瘡中；或給墮胎藥；或以咒術殺生。

另外補充，當對像為非人或畜生，而符合犯殺戒相之時，依據《佛說
優婆塞五戒相經》：

「若居士方便欲殺人。而殺非人。是中罪可悔。若居士作方便欲殺非
人。而殺人者。犯小可悔罪......非人死者是中罪可悔。畜生死者下
罪可悔......。」

是故，若殺畜生則應對治、應懺悔，此處與《五分律》、《四分律》
、《善見律毘婆沙》等律同說，而《薩婆多部毘尼摩得勒伽》則更說
狂癡乃至重病者則為不用。

參考Somdet Phra Buddhaghosacariya 所著《八關齋戒》中所提到
犯殺有五個因素與明法比丘所整理略同：

1. 有情生物出現。
2. 知道是有情生物。
3. 殺意。
4. 殺的行動。
5. 該生物的死亡。

二.相關事故：

依據《十誦律》等處，有一父子於休息時，其子見蚊子來飲其父血，
憤而擊之，卻誤殺其父，佛語此子不得波羅夷及逆罪。

依據《毘奈耶》有聖者不持有驅蚊子物，而患痒並把搔不息，故佛制
可用驅蚊子物，然有人以寶物作柄，犛牛尾而為拂來使用，故佛又規
定用撚羊毛、麻作、細裂疊布、故破物及樹枝梢等五樣為驅蚊物。

以上兩處事故，可作為法友參考。



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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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