發信人: jt5354@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 關於造物主
發信站: KKCITY (Sun Apr  8 22:06:53 2007)
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《jt5354 ( )》之銘言：
> >  感謝回應。
> >  所以延伸來看待舊約變新約也是因緣法。
> >  而且一貫道也從佛教帶走某些所謂的經典當五教合一的教材，也是因原始然?
> >  事情分析如果拿掉(人)的部份而單從事地物三項來分析，
> >  我想(動機)才是質變的所在。
> >  還有我前篇所說的造物者只是輕點這些背叛者或者是多餘的詮釋者已達
> >  顛覆喬達摩的佛教。
>     從舊約到新約當然也不離於因緣，然而本來就沒有的創造者，縱使再怎麼變革，此創
> 造者也是無法成立，只是個欺騙世人的東西而已。
>     至於一貫道的，當然也不離於因緣，不過只能說，他們的東西實在錯的離譜，也非常
> 可笑，多半是為了騙財騙色而生。

  您應該忽略唯有(人能創造萬物)這份神話與本事。
  所以討論到現在，我想您與我根本是不同的角度切入思維這件事吧 。

  希望您對我提出的第一篇回朔( 佛的創造主，法的創造主，僧的創造者 )
  指的是什麼，這樣我倆才有共同的討論方向。

  另外，緣起的定義是此有與彼有的關係，延伸定義不外有叛教之人的狂妄言論，
  創造佛法僧，也有只問祖師大德不問毗耐耶者，如此互動之下的時空產物
  您說不是緣起是?

  所以佛世直至末期大乘直至印度佛教滅亡，用您之前的緣起定義是粗糙的定義
  ，這也是您沒精讀印老的一系列思想。(對不起，或許我措辭較直)
  再來就是德日美英的學者專論印度佛教史與印度佛教思想史這些論文或專書
  如果用緣起或緣滅是不夠嚴謹的，如同一國之亡是有奸人賣國者，昏君，
  昏庸百姓怯戰軍人這些因素，佛的緣起也就是事情的分析精確(人事地物)
  而非怕觸及獲得罪某些教內人物或而有所轉折，美其名一團合諧或者無諍。
  那都是共業毀滅佛教，佛法僧由質得漸變到量的突變也是緣起，恐怕我無法接受
 。











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