發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: 十二緣起裡的『名色』≠受想行識蘊
發信站: KKCITY (Sun Mar 25 07:03:30 2007)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (news.readfreenews.net)》之銘言：
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 在郵件
> news:4TDigR$nKd@bbs.kkcity.com.tw 中撰寫...
> >     懶得多說些什麼，從佛法來說，否定有一主體，這與唯識的欲成立一輪迴主體阿
> 賴耶
> > 識根本不合，從此根本已可看出不同。
> >     阿賴耶的教說只能說是方便而已。
> 佛陀所駁斥的是一個：永存且不變異的(識)。
> 如果沒有一個(主體)，試問：
> 過去、現在、未來 如何產生關聯性？
> 就是因為(識)必須關聯著過去、現在、未來，
> 所以(識)絕對是成一條直線串連下來的。
> 差別只在於，
> 這個(識)的內在本質，一直在變動調整而已。

    好笑，正是因為沒有主體，所以過去未來才能成立，你不見中論說，「以有空義故，
一切法得成」，正因為一切都是無常流變，隨時變異，所以一切法才能夠成立，這麼簡單
的道理，我想你是不懂的。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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