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標  題: Re: 十二緣起裡的『名色』≠受想行識蘊
發信站: KKCITY (Sat Mar 24 13:42:33 2007)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> 瑜伽師地論卷九：
> 俱有依根曰『色』。『等無間滅』依根曰『名』。
> 隨其所應為六識所依。依止彼故。乃至命終。
> 分別緣起初勝法門經：
> 復言世尊。若但說言識緣六處。斯有何過。
> 世尊曰。初受生時六處未滿。唯有『身根』及『意根轉』。
> 以上得知，
> 『名』＝『意』或有取識、末那識
> 『色』＝羯邏藍

論上明明說：

俱有依根＝色
等無間滅依根＝名

此外，所舉經證只是告知識緣名色，名色緣六入處之理，而不能說直
接說識緣六處。是故，所舉與所得結論完全不搭嘎，也不嚴謹，而無
法證明其推論。

另外，羯邏藍，梵巴同音，古時漢譯，略有不同，如慧琳音義說此字
是父之遺泄，但較多採用的則是和合或凝滑，現代語意是指卵受精之
狀況而謂之。由於漢譯有異，故考察巴利語，羯邏藍Kalala是中性、
陽性詞，有三種用法：

1.軟土
2.胡麻科植物油脂的殘餘物、香油塗抹
3.在胎生學上：胎盤、胎兒初始發展的過程

綜合梵巴用語，羯邏藍皆是直指卵受精那一時期，古論一般認為從受
精那一剎那開始的七日範圍內。【見《瑜伽師地論》卷二】

至於『色』是否等於羯邏藍，古論亦有不同看法，譬如成唯識論者認
為「色謂羯邏藍等」，攝大乘論釋則認為「識緣色者。謂羯邏藍。」
。

《阿毘達磨大毘婆沙論》根蘊第六中根納息第一之一舉經證論述時：

「如說識若不託母胎名色得成羯邏藍不。不也世尊。」

可見得此處與攝大乘論釋的看法是謂相同，而不認同「色謂羯邏藍等
」之看法。

最後，由於法友下文完全不符經證，不一一列舉。


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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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