發信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其實我是很低調的), 看板: Buddhism
標  題: Re: □ 第五章 五蘊（人類到底粘縛著什麼？）
發信站: KKCITY (Thu Mar 22 14:33:30 2007)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
> :4TC0ji$mOs@bbs.kkcity.com.tw...
> >     此有取識可參考《長阿含•大緣方便經》：緣識有名色，此為何義？若識不入母
> 胎者
> > ，有名色不？答曰：無也。若識入胎不出者，有名色不？答曰：無也。若識出胎，嬰
> 孩壞
> > 敗，名色得增長不？答曰：無也。阿難！若無識者，有名色不？答曰：無也。阿難！
> 我以
> > 是緣，知名色由識，緣識有名色，我所說者，義在於此。阿難！緣名色有識，此為何
> 義？
> > 若識不住名色，則識無住處。若識無住處，寧有生、老、病、死、憂、悲、苦惱不？
> 答曰
> > ：無也。阿難！若無名色，寧有識不？答曰：無也。阿難！我以此緣，知識由名色，
> 緣名
> > 色有識，我所說者，義在於此。
> 1. 從本經文就儘自斷定：識＝有取識；而≠阿賴耶；
>     你很無厘頭！
> 2. 你說發題者淨心的原文，講得沒錯；
> 　但上段經文卻顯示，『識』確實與六根、六識無關。
> 　因為『識』剛入『名色』時，『胎』尚不成形，
> 　六根、六識 不俱。
> 　如此看來，『識』絕非執行六根知覺後的 "產物"
> 以此證明，你和淨心的文章 確是一派胡言！散佈不實知見

    嘿，貼了經文你也看不懂，從佛教的發展來說，阿賴耶識確實是後來所立的，主要的
目的還是為了成立一個輪迴的主體，這與佛陀時代否定有輪迴主體的說法完全不合，這說
明你不懂法，其一。

    二，從上面來看，說明你根本不懂緣起，說依根緣境發識，此識是指粗顯的六識，並
不是說微細的有取識，這看來你根本沒有讀書，回去好好多看阿含經，不然自己不懂還在
那裡亂說。
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若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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