發信人: "￣◥◣●◢◤￣" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
標  題: Re: □ 第五章 五蘊（人類到底粘縛著什麼？）
發信站: Read Free News (Thu Mar 22 13:53:23 2007)
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"其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
:4TC0ji$mOs@bbs.kkcity.com.tw...
> > 『識』與『名色』 結合，成『有取識』。
> > 因此，
> >『有取識』當然不同於『識』。
> >『識』可還沒有與『名色』結合吶！
> > 你一直說12緣起中的(識)＝結生識
> > 請你引經據典做證一下！
>
>     此有取識可參考《長阿含•大緣方便經》：緣識有名色，此為何義？若識不入母
胎者
> ，有名色不？答曰：無也。若識入胎不出者，有名色不？答曰：無也。若識出胎，嬰
孩壞
> 敗，名色得增長不？答曰：無也。阿難！若無識者，有名色不？答曰：無也。阿難！
我以
> 是緣，知名色由識，緣識有名色，我所說者，義在於此。阿難！緣名色有識，此為何
義？
> 若識不住名色，則識無住處。若識無住處，寧有生、老、病、死、憂、悲、苦惱不？
答曰
> ：無也。阿難！若無名色，寧有識不？答曰：無也。阿難！我以此緣，知識由名色，
緣名
> 色有識，我所說者，義在於此。

1. 從本經文就儘自斷定：識＝有取識；而≠阿賴耶；
    你很無厘頭！

2. 你說發題者淨心的原文，講得沒錯；
　但上段經文卻顯示，『識』確實與六根、六識無關。
　因為『識』剛入『名色』時，『胎』尚不成形，
　六根、六識 不俱。

　如此看來，『識』絕非執行六根知覺後的 "產物"

以此證明，你和淨心的文章 確是一派胡言！散佈不實知見