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標  題: [佛教] 《百業經》(95) 供  施—供施功德  得佛授記
發信站: 無名小站 (Tue Feb 20 08:32:25 2007)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(95)供  施

—供施功德  得佛授記


    一時，佛在捨衛城。城中有一大施主，長大娶妻，共享生活。其妻

懷孕九個月後，生下一個很莊嚴的孩子，施主夫婦為孩子舉行了隆重的賀

生儀式，取了適合種姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心餵養著。長大

後，他學習文字和婆羅門行為等十八種世間學問。精通後，又學習研究各

種論典，已經是辯才無礙。他恃自己的才貌雙全，非常傲慢。後來，他的

父母去世了，有些婆羅門勸告他:「您父母在世時好行供施，您也應該做

供養佈施吧。」他說:「我相貌如此莊嚴，智慧如此高超，讓我對別人供

施，那是不可能的。」聽了這些話，婆羅門都認為他人格不好，就在內部

秘密規定:以後任何人不得與他接觸。他知道後也憤然與那些婆羅門絕交。


    世尊觀知這個傲慢的婆羅門兒子具大善根，他能發起無上的菩提心，

便從祗陀園剎那間來婆羅門兒子家，從地縫中徐徐露出地面，顯現在他的

眼前。見此，他生起極大的歡喜心，忙敷座請世尊入座。世尊對他宣講了

有關供施方面的教言。他想續父母生前之善舉—上供下施，就向世尊祈求:

「世尊，我很想供施，積累資糧，但只苦於財產不具足。」世尊給他指點，

他得到了寶藏，在世尊前恭敬頂禮，祈求供佛及僧三個月，世尊默許了。

同時，他對所有祗陀園和捨衛城的人們宣佈:某某時間，自己將做廣大的

佈施，願意來者可以享用。那些與他絕交的婆羅門得知後，都認為他的人

格不好，不準備去享用。後來，他又再三宣佈:如果你們婆羅門不願享用

的話，我將把供施的所有財物，都供養世尊及其眷屬，我自己也在佛的教

法下出家。那些有約在先的婆羅門心想:這個人是有言必有行的，如果出

家，把全部財物做供養，我們誰都得不到。他們就解除了舊約，去領回了

很多財寶。婆羅門兒子在供佛及僧三個月的最後一天，對僧眾做了一一的

供養，對世尊供養了上好的飲食衣物等等。爾後，在世尊前發了殊勝的菩

提大願:以此善根，願我成就如來、正等覺的果位，饒益無邊的無明眾生。

世尊立即稱讚並授記他:「善哉！善哉！汝將來成為人天導師、如來、正

等覺，名見義如來！」之後，世尊率領僧眾返回了。


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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推 live747:南無大悲觀世音菩薩                                      01/28 18:31

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-203-225.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/20  8:32:25 從 218.168.203.225 修改這篇文章