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標  題: [佛教] 《百業經》(57) 破和合僧—破和合僧  佛受流果
發信站: 無名小站 (Tue Jan  9 01:28:58 2007)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(57)破和合僧

—破和合僧  佛受流果


    一時，佛在王捨城。整個城市遭到了一場大災難，乞丐無處乞食，

父母不給兒女食物，家家都是衣不蔽體，食不充腹。（師言：比五九年鬧

大饑荒時還苦。）時世尊告諸比丘:「自現在起，我將閉關三個月靜修，

除十五誦戒(Uposatha)日，你們可以供養我一些飲食、親近承侍請教我以

外，其它時間，請不要到我這裡來。」對大眾白已，世尊便開始了三個月

的閉關。僧眾內部也特別規定:每人必須依教奉行，除十五日外，不得擾

亂世尊。


    如是規定以後，提婆達多(Devadatta)便乘機而入，欲破壞世尊教法

下的和合僧。他對眾比丘說:「釋迦牟尼佛在圓滿安樂之時很關心你們，

現在大難臨頭他卻捨棄你們，獨自閉關去了。這也沒什麼，你們中間無衣

無食的比丘們到我這裡來，我來照顧你們的生活。」當時，有五百比丘聽

信了提婆達多的花言巧語，跟隨他去了。（師言:也有些僧人原來在動亂

的時候，因財食而改變了對三寶的信心。別人說：「你毀謗三寶就給你工

資。」他們真的為得錢財而毀謗三寶。那些對上師三寶信心不穩固的人，

對於他人所說的相似佛法，往往是盲無慧目，輕易聽信。希望你們不要象

跟從提婆達多的人一樣，心無定解，如此行為對自己毫無利益。）提婆達

多集中五百比丘，對他們宣講:「從現在起，我將制定五條戒律:第一、世

尊常說安住寂靜處,而我們應住城市中，以寂靜處生諸多煩惱、具諸多過

患故;第二、世尊開許食三淨肉１，而我們不應食，以殺諸眾生故;第三、

世尊開許食鹹鹽，而我們不應食，以不淨水所生故;（師言:以前外道曾傳

說，是大自在的貪心所生的水份變成了鹽，故鹽吃得越多貪心越大。）第

四、世尊開許飲用牛奶，而我們不能飲用，以危害小牛犢故;第五、世尊

教剪去法衣下面的須須，而我們不能剪，以浪費信施之財故。」如是宣畢，

又說:「你們願意受持此五戒者，可以取一個籌碼２，不願意受持者可以不

取。」此五百比丘全部受了籌，願持此五戒（詳情藏文經書中有廣說）。

提婆達多將他們帶到另一個經堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪達扎夏、嘎達

莫嘎、加爾及加措新五位上坐，其餘僧眾在下面排列而坐。提婆達多為他

們傳了一些相似的佛法，此時他已作破和合僧３竟。他的整個僧團不聞思

修，不誦經不誦戒，僧眾的智慧不見增長，也沒有任何覺受和驗相。時諸

比丘往世尊前請問:「世尊，以何因緣，今提婆達多已破和合僧(Sangha-

Bhedaka)竟？願為吾等演說這前後的因緣。」世尊告諸比丘:「這是我往

昔所造惡業的果報。眾生所造之業不會成熟於外面的地水火風上，而是成

熟於自身的界(Dhatu)蘊(Khandha)處(Ayatana)。『縱經百千劫，所作業

不亡，因緣會遇時，果報還自受』。很早以前，印度鹿野苑有位梵施國王。

在他的國土上有兩位仙人:一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有

五百眷屬;一位是南方來鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，帶有

五百眷屬。他來鹿野苑安住了一段時間後，原來仙人的弟子們漸漸對他有

所瞭解，常去他那裡請教。他因他們還未捨棄原來的上師，故不肯賜教。

後來，那些弟子們覺得:原來的上師雖然把我們的衣食安排得非常周到，

但不能像這位仙人那樣賜給我們殊勝的教言，還是捨棄原來的上師，好好

依止這位新來的上師。（師言：現在很多人就像原來仙人的那些弟子一樣，

依止一位上師後，捨棄他，再依止另一位再捨棄，好像一生中身心無有真

正的依處，像個浪流人，很可憐！沒有一個穩重的人格，今一沒有著落，

幾十年一晃就過去了，可以後身心更是沒有個好的著落，以捨棄上師故。

若捨一位根本上師，再依止一百位上師也不會成就。）他的神通大，精通

十八明，故值得依止。這樣抉擇後，他們就來到南方仙人前說:『我們來

依止您，原來的上師雖然對我們的衣食照顧得很周到，但我們不願意依止

他，可以捨棄他。』這樣，南方仙人就很樂意地攝受了他們，對他們說:

『如果你們早捨棄你們的上師，我早就會給你們傳授教言了。』從此，南

方仙人就攝受了原來仙人的弟眾，使他們師徒間產生了很大的矛盾。以後

的日子裡，南方仙人對他們這些弟子也佈施財食和教言。諸比丘，當時那

位南方仙人就是已證如來、正等覺的我，當時我破了他們師徒僧團的和合，

以此業，我曾於千百萬劫中在地獄受苦。（師言：以後在攝受弟子的過程

中，不要心存嫉妒，如果強要別人的弟子作為自己的眷屬，那是給自己的

生生世世結惡果。）（譯者：希望以後的各位法師、堪布、堪姆們在攝受

弟子時，要以恆時究竟利他的大慈悲心去攝受，不要用其他的一些不如法

的做法，強使他人捨棄自己的上師，對自己的上師生邪見，這樣既害了別

人又害了自己，生生世世中將遭一些違緣。就像世尊已成佛了，但在因果

不虛的顯現中，提婆達多經常給世尊造違緣，在弘法利生中仍是受業報

的。）後來，得人身時，無論在何地，都經常有破和合僧的違緣。所以，

當時作仙人時造了這樣的業，才有現在提婆達多對我僧團破和合僧，離合

五百比丘的果報。原因即在於此。」

出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-209-130.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/09  1:28:58 從 218.168.209.130 修改這篇文章