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標  題: [佛教] 《百業經》(55) 寶賢龍子—供養皈佛  授記獨覺
發信站: 無名小站 (Sun Jan  7 10:50:56 2007)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(55)寶賢龍子

—供養皈佛  授記獨覺


    一時，佛在捨衛城。大海中有一龍王(Naga Raja)名寶，長大後娶了

龍妻，夫妻共享美好的生活。後來，生下了一個很莊嚴的龍子，夫婦為小

龍子舉行了隆重的誕生儀式，因父名寶故，子取名為寶賢。它們用牛奶、

酸奶、油餅等餵養著寶賢龍子。（譯者：藏地有種說法：如誰家犛牛很多，

就說他像黑龍一樣，傳說黑龍的犛牛非常多。所以，這裡的龍子也像孩子

一樣用奶餵養。）寶賢龍子長大後，因它不共的業感，晝夜各三次有龍宮

裡的熱沙不間斷地降到它身上，又滾又燙的熱沙使它渾身又燙又痛，實在

難以忍受。對這突如而來的痛苦很是奇怪:小時候沒有，怎麼長大了突然

受這種苦。就去問父母:「父王母后，是不是在我有生之年一直承受這樣

的痛苦？」父母無奈地告訴它:「肯定這一輩子要受這種痛苦。」它聽了

後沒說什麼，再仔細地觀察其它大龍，都沒有受自己的這種痛苦，又去問

父母:「為什麼那些大龍都沒有受我這樣的痛苦？」父母就搪塞它:「它們

的福報很大，故不受這樣的苦。」它也沒說什麼，又觀察那些比自己福報

小的小龍們，也沒受自己這樣的苦。它仍舊懷疑不解地問父母:「父王母

後，那些大龍是福報大不受此苦，可我仔細觀察那些比自己福報淺薄的小

龍也沒受此苦啊！它們為何不受此苦？」「這些小龍雖然福報淺薄，但它

們已皈依了佛門，守持戒律(Sila-sampana)，以此功德力故，不受此苦。」

「此皈依戒從哪裡能得到？」「在南瞻部洲人間中土，有釋迦如來出世，

能仁釋迦世尊對眾有情降下甘露法雨，使眾有情在熱惱中得清涼，小龍們

也是皈依佛陀後，才不受此苦的。」「父王母后，您們能否開許我去人間

中土皈依這慈悲的佛陀，使這熱沙痛苦減輕？」「龍兒，你可千萬不要去，

因為，我們現在這個熱沙的痛苦算不了什麼，如果你去受了皈依戒，再犯

了戒(Sila-bheda)，將墮入地獄、餓鬼、傍生三惡道中，其苦將勝過此苦

的千倍、萬倍、千萬倍。所以，你還是不去為好。」（師言：希望已經受

了皈依戒的弟子們，一定要好好行持，不然，果報是很大的。）「不管怎

樣，為了減輕我現在的痛苦，我情願去受戒。」說畢，便手持龍宮裡的青

蓮、白蓮等各種鮮花，剎那間來到人間的祗陀園。世尊當時正為數百名眷

屬傳法。寶賢龍子遙見世尊的莊嚴身相，內心生起了無比的歡喜，便急趨

佛前頂禮，恭敬供養。世尊攝受了它，並為它傳了皈依戒。受戒後，它身

上的熱沙痛苦瞬間消失了，心裡對世尊感激不已:是世尊，消除了我身心

的痛苦和不安;是世尊，賜給我安樂的源泉-授我皈依戒。於是它就祈求世

尊能在有生之年，唯受自己的供養。世尊說:「你不要這麼祈求，我還要

與其他的眾生結緣，不能只與一個眾生結緣。」龍子也遵命。後來，世尊

告阿難集比丘眾告以出遊王捨城，願去者可著衣持缽隨行。寶賢龍子知道

世尊欲出遊王捨城，就又去佛前祈求:「自捨衛城至王捨城,其間路途遙遠，

弟子準備沿途供養佛陀及僧眾，祈佛陀開許。」世尊默然開許了。寶賢龍

子以神變力把兩城之間的路上打掃得乾乾淨淨，以鮮花香水撒遍，鸚鵡、

孔雀、共鳴之鳥皆住樹上，各出妙音，蓮池中的蓮花競相開放，上有天鵝

自然翔集，每個休息處皆有紅白綠藍四色寶床，道旁恭迎者各自手持百幅

寶傘、金柄法幢，各種鮮花恭敬供養佛陀及僧眾。寶賢龍子也是捧著各種

鮮花緊隨著世尊，沿途以各種甘美飲食供佛及僧，一路吉祥，終於到了王

捨城。寶賢龍子再三祈求:「請佛陀及僧眾受我三個月的飲食供養。」世

尊默許了。供養圓滿的那一天，寶賢龍子對每位僧人都供養了一些財寶，

給世尊供養了無價之妙衣。功德圓滿後，世尊慈顏微笑、身放四光，身光

上照諸天，下射八寒八熱地獄，各個寒熱苦惱的眾生皆得安樂，蒙世尊威

德力即生天上。世尊光繞三千大千世界三匝後，融入白毫間。


    時阿難尊者見此，便請問世尊:「如來、正等覺無因無緣不會放光微

笑，世尊今以何因緣放光微笑？」世尊曰:「阿難，汝見否？寶賢龍子一

路上對吾等恭敬供養。」「見矣！」世尊告曰:「寶賢龍子以此供佛及僧

之果報，將一百劫中不墮惡趣，又一百劫中享人天福報，最後得人身為最

後有者。出家後，在沒有善知識、沒有竅訣的寂靜處，現前獨覺果位，名

曰善願獨覺。這是上供下施的功德力。」世尊如是宣說，眾等歡喜信受，

作禮而去。


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-201-101.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/07 10:50:56 從 218.168.212.54 修改這篇文章