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標  題: [佛教] 《百業經》(20) 梳發女－同佛母願  精進第一
發信站: 無名小站 (Sat Dec 16 00:49:17 2006)
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                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(20)梳發女

—同佛母願  精進第一


    佛為兜率天子時，印度迦毗羅衛城(Kapilila-vastu)有一獅須國王，

與王妃過著美好的生活。他們先後生了四個王子、四個王女，分別取名：

淨飯、白飯、斗飯、甘露飯，淨母、白母、斗母、甘露母。邦西城有個施

迦□薩國王，與王妃生了兩個王女，取名為:大幻化母、幻化母。（譯者：

大幻化母就是摩耶夫人(Maha Devi)，幻化母是世尊的姨母摩訶波 婆提夫

人(Maha Prajapadi)。兩位王女出生後，宮中用牛奶等餵養，她倆如海中

蓮迅速地長大了。有位相士說:「幻化母可以生一個具足相好的太子，而

大幻化母可以生一個金輪王。」鄰國的獅須國王得知這個授記，派人去施

迦□薩國那裡求婚:「請您將兩位王女許配給我淨飯太子吧！」（當時釋

迦族的規矩是不能一夫二妻。）獅須國王派人進一步疏通，終於得到了整

個釋迦族的同意，施迦□薩國王就將兩位王女許配給淨飯太子。獅須國王

為他們舉行了盛大的婚禮，施迦□薩國王還送給兩位王女一位女僕—梳發

女。她們一起與淨飯太子過著舒美的生活。不久，大幻化母生下了悉達多

太子，七天後便轉生到三十三天(Trayastrimsat Deva)。梳發女非常憂傷，

任何人都無法解除她心裡的痛苦。悉達多太子長大後，見生、老、病、死

等痛苦，便捨棄王位出家苦行六年，獲證無上正等正覺。他回到迦毗羅衛

城，許多釋迦族的王子隨佛出家，幻化母也隨後出家為眾生主母。梳發女

也跟隨世尊出家，她精進修持，斷盡了三界一切煩惱，證得羅漢果位，為

世尊教法下的精進第一。


     諸比丘請問世尊:「世尊，梳發女以何因緣轉生富貴之家卻身為女

僕？」世尊告曰:「這是她前世的願力成熟故。九十一個大劫（Maha Kalpa)

以前，毗婆屍佛(1)(Vipassi Buddha)出世。時有二女，見佛相好莊嚴，一

女發願:『願將來我能生下一位象毗婆屍佛那樣的太子，即生成佛。』另

一女發願:『我願作太子的姨母 。』還有一女隨同發願:『我就作你們的

梳發女。』此中前兩位發願女即大幻化母和幻化母;另一位即梳發女。」

諸比丘復次請問:「世尊，梳發女以何願力得於世尊教法下出家證果，並

精進第一？」世尊復言:「這也是往昔的願力成熟。在如來（Tathagata)

正等覺(Samma Sambuddha)、人天導師迦葉佛(Kasspa Buddha)出世時，有

位堪姆（師言：『堪姆』這一名詞早在迦葉佛時就有，不是藏地密宗特有。）

為迦葉佛教法下精進第一。其座下有一比丘尼見自己的堪姆如此的精進，

就發願:以我一生中持戒聞思之善業，願我將來於釋迦佛教法下出家證果，

並且精進第一。當時發願的那位比丘尼，即今梳發女是也。現在她的願力

已成熟，故在我教法下出家證果且精進第一。」（譯者:大家知道，迦葉

佛時一位普通的比丘尼，僅以願力在釋迦教法下出家得果。所以，我們現

在修行雖然沒現前神通成就，但要好好發願，再積累資糧，因果是不會虛

妄的。有些人認為今生不成就沒多大意義，好像不承認後世和因果報應一

樣。另一方面，現在的堪姆們應該作個楷模，讓別人都見賢思齊：精進第

一，智慧第一，持戒第一……以後在弘法利生方面會有很大的利益。）


出處：《百業經》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm

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　　　　只顧自私自利過活而不管他人死活的人，
        下場通常會寂寞而悲慘。

　　　　　　　　　　　 －－　第十四世達賴喇嘛

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-205-213.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/16  0:49:17 從 218.168.205.213 修改這篇文章