發信人: Jack0.bbs@bbs.wretch.cc (知母念恩), 看板: Buddhism
標  題: [佛教] 《百業經》（18）干布國王─殺眾羅漢  恆受獄報
發信站: 無名小站 (Thu Dec 14 10:30:56 2006)
轉信站: Lion!news.nsysu!news.mksh.phc!news.ccns.ncku!ccnews.ncku!news2!Spring!n

                             《百業經》

                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(18)干布國王

—殺眾羅漢  恆受獄報


    一時，佛在舍衛城。有一位正在地獄受苦的眾生，其軀體龐大，無

有雙眼，週身糜爛，中有諸多小蟲時時刻刻噬食其身。他不堪其苦，四處

狂奔亂吼。當他跑到平原時，有眾多獅子、猛虎、烈豹、人熊等群獸，用

鐵嘴一塊一塊地撕咬他的身體，他痛苦難忍;於是又跑到河裡，卻有鐵嘴

大鱉魚或摩羯窮追不捨，追食著他;他無法忍受，再飛到空中，空中的鐵

嘴雄鷹、烏鴉、鴟梟等群鳥也爭相啄食;他無比難受，再跑進森林，森林

剎那變成鐵刺林，佈滿了劍、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金剛等各種兵器，

這些兵器紛紛刺向他，他全身被刺得千瘡百孔，痛苦極了；他又跑到牆角

或山洞裡，又有業力所現的許多人,手持刀矛劍弩等各種武器擊打他，他

沒有安身之處，到處奔跑到處受害，身心痛苦不堪，大聲嚎叫。（師言：

各位，現在仍有許多如母眾生在地獄裡哭喊、號叫，忍受著不堪忍受的痛

苦。其中有曾為我們造下罪業而墮入地獄的父母們，而我們現在為救度自

己往昔的父母作一點苦行，受一點不足掛齒的人間痛苦，相比之下能算得

了什麼？所以，各位對《百業經》之道理不能僅在文字上理解，而應該深

深領悟，銘記其內在的義理：因果如實不虛!如果不如理取捨因果，若墮

惡趣該如何是好？若能自然而然地生起這種定解，說明你修法是有一定的

境界了。否則，不聞《百業經》，對因果不能如理取捨，去閉關修什麼大

圓滿、大手印、大中觀，我不敢相信能修成。今天六千僧眾一齊共念七遍

六字真言「嗡嘛呢唄咪  ……」，為普度惡道眾生。）


    （譯者:人間不及地獄苦百萬分之一，現在稍有一點病痛都很難忍

受，如果我們現在不勵厲懺悔業障，萬一墮入地獄，那又該如何忍受？你

們看那位地獄的眾生在受苦時無一人能代受，無一人能救度，真是可憐極

了。所以，我們學院中那些看上去不雅觀的藏族老居士們，上師發大悲心

不顧外界的種種謠言還是攝受他們、因為他們造了很多惡業，若現在不攝

受他們，讓他們懺悔的話，以後惡業成熟受大苦報，那太可憐了。）


    我等大師釋迦世尊及一切三世諸佛，具二智慧、四無畏(Catasso

Appaman Nayo)、七菩提支(Sa-ptabodhyangani)、八正道分(Aryastan

Gikamarga)、九等持、十力等無量功德，晝夜六時觀照一切眾生，哪些眾

生該以何種方法調化等，如是恆時觀照著。即便是大海離開波浪，佛陀對

眾生的大悲心剎那也不會離開。


    我等大師釋迦世尊觀察舍衛城的有情，該用何等方法來調化？世尊

觀知當以使他們生起厭離心的方法來調化，便以神變力將那位正在地獄受

極大痛苦的眾生勾召到人間來，顯現在舍衛城邊的康丹大河內。（譯者:

眾生的業力不可思議，如來的幻變亦不可思議，那位在地獄受苦的眾生在

人間還是感受著地獄裡的痛苦。）他四處奔跑，到平原時，有眾多獅子、

猛虎、烈豹、人熊等群獸，用鐵嘴一塊一塊地撕咬他的身體，他痛苦難忍;

於是又跑到河裡，卻有鐵嘴大鱉魚或摩羯窮追不捨，追食著他;他無法忍

受，再飛到空中，空中的鐵嘴雄鷹、烏鴉、鴟梟等群鳥也爭相啄食;他難

受無比，再跑進森林，森林剎那變成鐵刺林，佈滿了劍、矛、弩、弓、大

嘴矛、一杵金剛等各種兵器，這些兵器紛紛刺向他，他的身體被刺得千瘡

百孔，痛苦極了；他又跑到牆角或山洞裡，又有業力感召所現的許多人手

持刀、矛、劍、弩等各種武器刺殺他，無論他躲到哪裡都被各種禽獸爭相

逐食、各種兵器窮追殺打，他沒有安身之處，到處奔跑，到處受害，身心

痛苦不堪，於是大聲地哭喊，大聲地嚎叫。其哭喊嚎叫的聲量大至全舍衛

城的老少婦孺都能聽到。（師言：據阿底峽尊者說,他的故鄉班格拉城有

十萬戶人家，其還不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一

的舍衛城中，至少有幾千萬戶人家。）一時，城中成千上萬的眾生傾城而

來，全都目睹了那位地獄眾生所遭受的一幕幕極為痛苦的慘景，他們都覺

得稀有，互相議論著:「這到底是什麼業緣？這到底是什麼果報？」


    此時，世尊告阿難集合眾比丘一同前往康丹河邊。（師言:世尊肯定

帶著上萬位比丘隨同前往，為度化眾生故。當年，阿底峽(Atisha)尊者入

藏時，有二十五位大班智達(Pandita)隨同，世親菩薩出門平時都是上千

的僧眾隨從。現在有些持戒具慧具德的上師外出弘法時，有眾多隨從則會

令人生信心，若是山兔學雪獅則會貽笑大方的。）遠遠地，眾人都見到佛

陀向康丹河邊走來，他們議論紛紛。未信佛法者趁機輕毀道:「你們看，

本來世尊規定出家人不得看集會，可今天他親自率眾比丘去河邊觀

看……」（師言：當高僧大德在弘揚佛法時，總有魔來干擾，借人之口亂

造謠言。）而信仰佛法者滿懷欣喜 :「你們看，今天佛陀親臨，肯定會有

一個精彩的授記，或者有一個殊勝的法緣……」在眾人的議論中，世尊率

領眾比丘來到了河邊，敷座入座。大家都看見那位受苦的眾生。世尊心想:

我應該讓他能回憶前世，並以人話與我對答從而使大眾自然而然地深信因

果。之後，世尊就入了使他能憶起前世並能以人話與世尊對答的禪定。世

尊慈祥地問他:「你是干布嗎？」他垂淚說:「世尊，我是干布啊！」「你

真的是干布嗎？」「我真的是干布。」「身口意所造的業有報應嗎？」「有

啊，有報應啊！」「所感受的果報你覺痛苦嗎？」「痛苦，非常痛苦！」

「你以前依止何等惡知識，今天成這樣呢？」他說:「不是其他的，只是

我未能調伏自心。」當世尊與他問答時，在場的觀眾都覺得奇怪，議論說:

「干布是何人？他怎能回憶前世？不但如此還能說人話，說有報應受痛

苦。」眾人很是懷疑，卻因佛陀的無比威嚴而不敢親問世尊，只好在一邊

悄悄地問阿難尊者。阿難尊者也不知道，也只好發心代眾人請問。於是，

阿難尊者恭敬、頂禮、長跪合掌請問:「世尊，剛才那位眾生是何人？造

了什麼惡業受大痛苦？祈佛開示，唯願欲聞。」


    佛告阿難:「無量劫以前，有位俱光如來出世，（譯者:較賢劫千佛更

久遠，這裡要思維業報在時間上的不可思議，真是「縱經百千劫，所作業

不亡。」）在他的教法下有五百羅漢。有一天，這五百羅漢出遊，到了王

宮內化緣後，去附近的公園裡，在樹下結跏趺坐入滅盡定(1)(Nirodha

Sampatti)。第二天早上，干布國王帶著王妃眷屬共去花園中遊樂，干布

國王獨坐一處觀賞景色，王妃眷屬們四處採花擷果自由地戲耍。當她們看

見了樹下一一安祥坐禪的羅漢時，頓時生起了無比的歡喜心，便對他們合

掌，恭敬祈求傳法，其中一位長者對她們宣說了佛法。當時，國王聽見花

園中有男人的聲音，因嫉妒生起大嗔恨心，他立刻抽出寶劍，怒氣沖沖地

向羅漢們衝去，用鞭子把羅漢抽打得遍體鱗傷、死去活來。然後，命手下

持各種劍、弩、矛等兵器刺他們，割他們。並且還用劍、刀等將他們切割

成一塊一塊的，干布國王以邪眼瞅著羅漢們，叫兇手把他們丟出去餵狗，

就這樣一一地把五百羅漢全部殘殺了。」諸比丘，汝等作何想？當時的干

布國王就是這位正在受極大苦的眾生。當時國王生嗔心又以邪眼盯著羅漢

們，故其今世無雙目;用鞭子抽打他們，故其全身糜爛;因他殘殺五百羅漢

的惡業成熟，他自俱光如來至今，都一直在無間地獄中受大痛苦。」眾比

丘緊接著請問世尊:「既然如此，干布國王還需受多久的苦報？」佛告訴

曰:「未來賢劫五百佛出世後，干布方從此苦報中解脫並轉生在劣等種姓

家做獵人。一天，他來到了一片綠草叢生的森林中，心想:這麼優美的環

境，肯定會有野獸來此。於是便在林中設下一些網罟，準備次日再來取回

獵物。恰巧當天來了一位獨覺，於此處坐禪，諸野獸不敢親近。第二天他

滿懷希望四處察看，只見一位獨覺在那裡參禪入定，其餘一無所獲，他便

生起了憎恨心，想:如果沒有這位獨覺，肯定能捕到獵物。於是在一怒之

下把獨覺殺害了。因此，又墮入無間地獄(1)(Avici)受無量劫難言之苦。（師

言：往昔所造諸惡業，必須依四對治力進行懺悔，立誓絕不再犯，一定要

有這樣的決心。否則，這個等流果繼續下去是很可怕的。一方面為不再造

惡業而誠心好好懺悔，另一方面為不再造惡而好好發願。）此業報盡，遇

正覺師如來，在其教法下出家得證羅漢果。他得聖果後，現比丘相，外出

遊方。一天，他到王宮化緣後，在王宮附近的花園內坐禪。當時，國王帶

著王妃一同遊樂，王妃四處採花擷果，恰巧見到他，對他生起信心祈求傳

法，在傳法時，國王的耳邊傳來了男子的聲音，立即跑過來舉鞭抽打他，

又令兇手拿刀、劍、矛、弩等各種兵器切割鞭打他，把他身體切成塊餵狗，

這樣他的果報才完全受盡。」（師言：據《俱舍論》講:得羅漢位後照樣

感受業報，只限身受苦但心住自在。此處羅漢受苦是不了義的說法，殺生

的報應，即便得聖果仍要受報。）釋迦世尊宣講了這個漫長的因果過程，

舍衛城的所有觀眾們諦聽了佛言後，都覺得因果不虛，人身是苦，於是生

起了極大的厭離心及無比的憂愁，世尊也覺得他們堪為法器，給他們宣說

了相應的法。聞法後，有些得到加行道的暖、頂、忍、世第一位;有些得

預流果(Sotapanna)、一來果(Sikitagami)、不來果(Anagami)、羅漢果

(Arahat);有些得金輪王位，有些得梵天位;有的得獨覺果;有的種下了無

上菩提的因;其他的人也對佛法真實地生起信心而皈依佛門了。（師言：

無始以來我們肯定造了惡業，故我們應當猛厲懺悔。消盡惡業的方法有四

種:一是發起一個度化眾生的無畏菩提心，可以消盡業障;二是入無上大圓

滿的境界，證悟等淨之實相，無有輪迴涅盤取捨，可以消盡業障;三是具

足四對治力修持金剛薩  懺悔無始以來之業障;四是發願往生西方極樂世

界，往生後業障可以消盡。欲懺清罪業，當以此四竅訣勤修。）

出處：《百業經》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm

--

　　　　只顧自私自利過活而不管他人死活的人，
        下場通常會寂寞而悲慘。

　　　　　　　　　　　 －－　第十四世達賴喇嘛

--
※ 發信站: 批踢踢兔(ptt2.cc)
◆ From: 218.168.210.192

--
夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-210-192.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/14 10:30:56 從 218.168.210.192 修改這篇文章