發信人: chuit@kkcity.com.tw (台北冷天), 看板: Buddhism
標  題: [轉錄]Re: 當你看完這部片，你還敢吃嗎?(殺生唷)
發信站: KKCITY (Thu Dec 14 00:06:29 2006)
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※ 本文轉錄自 [Motss] 看板

作者: GuoBing (Boddo, melancholy......) 看板: Motss
標題: Re: 當你看完這部片，你還敢吃嗎?(殺生唷)
時間: Wed Dec 13 23:51:48 2006

※ 引述《AgnesTan@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《Sensory@kkcity.com.tw (拈花微笑)》之銘言：
> > 聽GuoBing大大這麼一解釋…吃素好像跟釋迦牟尼佛沒啥關係？
> > 那台灣的出家人好像很少出來要飯吃ㄟ？
> 現在台灣的乞丐也不要飯，而是要錢了不是嗎？

今日的乞丐要錢、要飯皆有之，
要錢的主要仍然是為了果腹而要錢，
而今日不少出家人已經被信徒供著養了，
還這麼貪心的出來跟乞丐搶飯碗？
既然仍貪戀世間的一切，
又怎麼可以說自己已經「出家」了呢？

如此錯置／錯植的宗教信仰在今日仍迷惑著它的信徒。

> > 所以是不是可以說…台灣的出家人根本沒遵守釋迦牟尼佛的規定啊？
> > 那學佛的人幹嘛吃素勒？
> 宗教本來就會因時空背景的不同而有所改變，
> 但卻有太多人死守著誡律的表面卻不搞清楚制定誡律背後的原因。
> 原因無他，不用腦子思考。

很不幸的是，
佛教的六法全書（Vinaya）在每次的再版之中，
一直都是更動最少的，
甚至是只有增加而沒有減少的狀況，
因此南傳佛教國家今日仍能見到托缽乞食的傳統，
所以這些南傳的出家人全部都是死守誡律、死腦筋？

現代性（modernity）的遭逢在今日的任何宗教都是一大挑戰，
然而為何南傳國家卻仍能保持如此優良的傳統，
這些皆不可用「死守誡律」、「不用腦子」這類說辭來回應的吧？

其實將佛教中的戒律比做六法全書是不太貼切的，
在梵文中Vinaya有「捨去、除去」的意思，
這是指只要依循戒律的規範即可清靜自身，
捨去、除去所有不正確的言行舉止，
所以戒律的功能並不是像世俗法律一樣拿來「約束」的，
而是出家人對於自身的言行舉止的清淨所自發自律的規範罷了！

呂凱文在去年「第八屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會」中發表了一篇文章：

「誤置的神聖性」／呂凱文
http://huafan.hfu.edu.tw/~lbc/BC/8th/pdff/6.pdf

其中在結語的部分正巧也提到了今日佛教面對現代性衝擊之下，
應該如何藉由重拾／重視律藏來力挽狂瀾：

        特別是佛教與現代思潮遭逢而需要適應與遞變時，在調適佛教如
    何契理契機於這個時代的同時，若能更進一步闡釋這樣的契理契機在
  　佛陀教導的正法律（saddhammavinaya）裡的合法性（dhammena）適
　　宜性（vinayena）基礎，這自然可以避免陷入「背棄佛法而屈從世俗
　　」的窘境。……中國傳統佛教界向來流行「俗人不可讀戒律」、「比
　　丘尼不得研究比丘戒」或「唯比丘可以研究一切戒律」等觀點，不但
　　是沒有根據的，也是不合理的說法，必須徹底澄清。這種說法之所以
　　代代以訛傳訛下來，起因在道宣的「戒疏」之誤解。……徵諸南傳佛
　　教反而鼓勵俗人閱讀律藏，亦可知中國傳統佛教的講法無道理。況且
　　佛陀於《增支部》：「諸比丘，這三種東西是亳無隱瞞的照耀給人們
　　看的。三者為何？一為明月、二為炎陽、三為如來經律也。」……這
　　種「不得閱戒」的觀點正是一種變相的「戒禁取」──與解脫無關的
　　禁制，更應該徹底揚棄。

> 釋迦牟尼沒說要大家吃素，我之前也寫了不是所有佛教教派都吃素。

其實最初佛教對於飲食的觀念，
本來就沒有吃素或吃葷的問題，
當年提婆達多堅持絕對的素食，
甚至被認為是一種偏執的「戒禁取」行為，
不為釋迦牟尼所認同呢 ^^∥
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