發信人: chuit@kkcity.com.tw (台北冷天), 看板: Buddhism
標  題: [轉錄]Re: 當你看完這部片，你還敢吃嗎?(殺生唷)
發信站: KKCITY (Wed Dec 13 23:59:44 2006)
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※ 本文轉錄自 [Motss] 看板

作者: Sensory (拈花微笑) 看板: Motss
標題: Re: 當你看完這部片，你還敢吃嗎?(殺生唷)
時間: Wed Dec 13 15:47:19 2006


聽GuoBing大大這麼一解釋…吃素好像跟釋迦牟尼佛沒啥關係？
那台灣的出家人好像很少出來要飯吃ㄟ？
所以是不是可以說…台灣的出家人根本沒遵守釋迦牟尼佛的規定啊？
那學佛的人幹嘛吃素勒？

※ 引述《GuoBing (Boddo, melancholy......)》之銘言：
> 注意，限制級！
> 有宗教狂熱者請審慎評估再行閱讀！
> ※ 引述《AgnesTan@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> > 我是佛教徒，看到這個話題，忍不住出來說明一下。
> 我是佛教版的常駐路人甲，
> 在這邊看到佛教徒的月經文蔓延到這邊來，
> 也忍不住出來回應一下。
> > 首先，並不是比丘（和尚）就一定得吃素，佛教的教派不同，誡律也有差異。
> 首先，「比丘」這個今日佛教慣用的稱呼語，
> 在古印度的巴利文做Bhikkhu、梵文做Bhiksu，
> 所以「比丘」只是個「音譯」的詞罷了，
> 而「比丘」的意思說好聽點稱為「乞士」，
> 說難聽點其實就叫做「乞丐」。
> 在Capeller's Sanskrit-English Dictionary梵英字典之中的解釋如下：
>     bhikSu：m. beggar, religious mendicant, esp. a Brahman in the
>             　 last stage of his life, also a Buddhist mendicant.
> 比丘這樣的稱呼其實在佛教還沒興起之前的古印度早就在用了，
> 主要是用來描述乞食維生的修行者，
> 佛教不過沿用了這樣的古老傳統罷了。
> 在佛教經典之中的善見律毘婆沙卷第七中對比丘就如此註解：
>     ……比丘者。是乞士。或得或不得。亦名乞士。此皆是善人之行。佛
> 　　辟支佛聲聞悉行乞食。或貧或富捨家學道。棄捨牛犢田業及治生俗務
> 　　。而行乞食資生有無。皆依四海以為家居。是名比丘。
> 經文中直接明瞭的就說比丘是乞丐，
> 甚至連「佛」也跟他的弟子們一樣討飯營生，
> 因為這些修行者皆放棄了榮華富貴，
> 為了將精力專注於追尋崇高的真理，
> 所以也沒其他精力用賺錢的方式來養活自己，
> 當然就只好靠著乞討來維持生命囉！
> 這個時候，問題來了：
>     既然是乞丐，他們有權利「挑食」嗎？
> 依照佛教的律藏（Vinaya；僧人的法律專書）來看，
> 信徒好心供養你的食物，
> 你竟然還會挑自己想吃的、排斥自己不吃的、挑葷撿素的，
> 這樣的挑食行為表示你的心還會「貪求」、還有「欲望」，
> 這下可不得了，
> 一個還有「貪」、還有「欲」的人，
> 到處去跟人家說「要捨得」、「要放下」，
> 怎麼看都讓人啼笑皆非吧 ^^∥
> 在龍樹菩薩的大智度論卷第三之中，
> 龍樹也解釋了比丘的定義：
>     云何名比丘。比丘名乞士。清淨活命故名為乞士。
> 接著龍樹引述經典中的記載來說明「比丘們不用哪些方式混飯吃」：
>     1. 有出家人合藥種穀植樹等不淨活命者。是名下口食。
>     2. 有出家人觀視星宿日月風雨雷電霹靂不淨活命者。是名仰口食。
>     3. 有出家人曲媚豪勢通使四方巧言多求不淨活命者。是名方口食。
>     4. 有出家人學種種咒術卜筮吉凶如是等種種不淨活命者。是名四維口食。
> 以上四類統稱為「四不淨食」，
> 這些皆是一位真正的佛教出家人所不從事的營生方法，
> 第一類就是今日常見的掘地種菜、自耕自食的出家人，經典中稱這種為「下口食」；
> 第二類是指那些靠天吃飯者，經典稱為「仰口食」；
> 第三類就是那些花言巧語灌信徒迷湯之流，經典稱為「方口食」；
> 最後一類今日亦不少見，到處占卜吉凶之流，經典稱為「四維口食」。
> 所以，
> 既然職稱就已經是「乞丐」了，
> 還是乖乖的依照釋迦牟尼兩千五百多年前制定下來的規矩（Vinaya）要飯，
> 這樣才是「名符其實」的「比丘」啊！
> 至於為何佛教傳入中國之後，
> 本來並不曾要求素食的中國佛教，
> 竟然成了極端的素食主義宗教？
> 首先，
> 佛教教科書（經藏；Sutta）傳入中國的時候，
> 佛教出家人的六法全書（律藏；Vinaya）沒跟著同步進口，
> 所以中國人只好自己建立了一套僧律，
> 甚至每一間寺院都有自己的一套規範，
> 因此當正版的六法全書進口之後，
> 愛面子的中國人怎麼肯承認自己的東西有錯呢，
> 於是就刻意的不去重視教主釋迦牟尼所制定的法律，
> 甚至還到處放出在家人不可以讀佛教的六法全書這類的耳語，
> 如此一來就不會被無知的信徒嗆聲囉，
> 以上是中國佛教素食主義化的前因。（因為關於飲食的規範沒人在乎）
> 接著來廖耙子一下到底罪魁禍首是誰？
> 其實還不就是那位「偉大」的梁武帝來著！
> 他當年頒布法令、撰寫「斷酒肉文」等舉動，
> 使得中國佛教一步一步與釋迦牟尼漸行漸遠，
> 因為裡面牽涉到的歷史問題太過龐雜，
> 有興趣者可以請「咕先生（Google）」幫忙查資料，
> 關鍵字可key 「梁武帝」、「素食」、「斷酒肉文」等等，
> 在此且不多談。
> 好啦，
> 已經把「比丘」給正名了，
> 中國佛教素食的歷史也點到了，
> 那到底吃素還是吃葷干乞丐什麼事？
> 我們常聽到：「沒那個□□，就不要吃那種瀉藥」，
> 所以沒那個本事就別再到處嚷嚷自己是「比丘」就沒事了嘛。
> > 所以藏傳佛教就不禁止吃肉，喇嘛是可以吃肉的。
> > 藏傳佛教不禁止吃肉的理由，說穿了也不奇怪：
> > 在青康藏高原那種地方說你要吃青菜？這有物產上的實際困難。
> > 所以重點並不在於吃肉不吃肉，而是你是為了什麼而殺生？
> > 佛經中既然有「頑石點頭」的典故，可見就連石頭都有佛性，草木自然也有。
> > 眾生平等這話並不是講假的，認為吃青菜就不算殺生，有點想得太簡單了。
> > 只是真要不殺生，青菜是可以做到不殺生而食，例如留下根只摘葉子等等，
> > 原本的植物的確是還活著沒錯....
> 其實，因為素食而殺生、害生的明顯事實也不少。
> 開墾林地侵犯甚至傷害了原生物種的生存、
> 為了保護自己的作物而驅趕甚至毒害其他生物、
> 違規開墾造成的生態浩劫等等，
> 所傷害的生物可也是嚇死人的多吧 ^^∥
> 所以下面那句「節制自己的欲望」是非常重要的關鍵，
> 而經典中描述比丘們「清淨乞食活命」也是根基於此觀念。
> > 動物很難做到只砍斷兩條腿來吃....真要這樣做更殘酷....
> > 不過「眾生平等」並不完全是所有的萬物都平等，所以吃肉吃菜都一樣的意思。
> > 比較接近一種修持時的心態，重點在避免自恃身為人的驕慢。
> > 聽過「六道輪迴」的就知道，同為眾生，還是有所不同的。
> > 那，既然嚴格來講吃素吃腥都難免殺生，那我們不是怎麼做都不對嗎？
> > 所以，這也就是為什麼佛教講「節欲」，也就是，當我們認清自己因為欲望而
> > 犯下罪孽，就該懂得時時提醒自己節制自己的欲望。
> > 我們是人，凡人皆有欲。而正因為如此，所以才需要修行。
> > 並不是去修行的人就會因此真正無欲，真要能到達那個境界那就成佛了....
> > 修行只是一種志向，表示自己願意往那個方向去努力，並不是我今天說我要修行
> > 然後我就是個開悟之人了，更不用說得道了....
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