發信人: haryewkun@kkcity.com.tw (Har), 看板: Buddhism
標  題: Re: 「佛」與「阿羅漢」有什麼異、同？
發信站: KKCITY (Mon Nov 20 18:24:12 2006)
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總結幾位大大的意見，我有幾個想法：

1）佛陀之名(buddha)，應該是在釋迦牟尼誕生之前就已經存在，是印度民間
   用來普遍指“已經覺悟的人”。

是否只要能夠了生死、得解脫，印度民間就稱呼為“佛陀”？印度民間所謂的
buddha，是否包含了自覺、覺他、覺行圓滿的三種屬性？

2）能了生死、得解脫，和獲得真理，這兩者之間，能夠劃上等號嗎？

比方說，物理學正在嘗試，要讓相對論和量子理論之間，找到一個可以包含兩
者的理論，這是目前物理學的聖杯，暫時還沒有人可以做到。

可以說，這和個人的了生死、得解脫無關。

如果照 Warrax大大的看法，佛學中只有教導人，如何了生死、得解脫，怎樣成
為阿羅漢，那麼就和追尋上面的知識無關。
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關於教化能力的問題，有一個異議：教化能力的差異是在於強弱，而不是在於
有無。

即使是凡人，只要他領悟了某項學問，他也有教化能力。只是他的教化能力好
或者不好，則有很大差異。

既然凡人都有教化能力，阿羅漢當然也有。所以問題的癥結，不在于阿羅漢是
否有教化能力，而是阿羅漢和佛陀之間，有沒有差異。

如果根據本文討論串的第一篇文章，他是認為阿羅漢和佛陀的差異，是在佛陀
具備更強的教化能力，而在解脫的角度來看，兩者並無差別。

如果照chuit版主的看法，則是認為阿羅漢和佛陀是指相同的對象。所以兩者之
間的教化能力也就沒有差異。

但是若這樣假設，就有另一個問題：假如阿羅漢和佛陀具備同樣的教化能力，
為什麼到了今天，阿羅漢的數量，沒有等比級數的增加？

這些都是個人在閱讀了各位大大的想法後，心中的疑問。若有什麼不如法的地
方，請各位多加指正。謝謝！
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