發信人: chuit@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
標  題: Re: 請問十四無記的意義
發信站: KKCITY (Thu Nov  2 22:50:53 2006)
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※ 引述《warrax (none)》之銘言：
> ※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> >     有人說：佛既是一切智者，應該懂得如何回答這些問題才對呀
> >     事實上十四無記佛是不願回答，也從來不回答。
> >     何以故？
> >     因為「無記」是超越十二入處的感知，討論無記對於解脫沒有幫助，
> >     就像是佛陀從不說有中陰，而後世論者為了解答「無記」而說中陰
> >     更有人不回歸因緣法則，強說：無我不礙有  故可說中有
> >     莫非已經証悟「勝義諦」? 或是曾經體驗「中陰」?
> > 　　即然當年世尊對深奧無解的十四無記，都採相應不理的態度，
> >     後代的佛弟子就更沒有理由高談闊論—盡談些荒謬、神秘的戲論，
> >     來麻醉自己和顛倒眾生呢?
> >     （嚴格說來，談「感應」、「神通」之類的，就包括在內。）
> 　你說的我可以認同，但是我的困擾就是我連那些問題都看不懂？
> 　　能不能先解說一下那些問題的意思？
> 　　然後再說明一下為什麼那些問題是超越十二入處的感知？
>  因為就我看來　第一問~第四問　所指出的對象 (世界及我)　應該是可以觀察到
> 的不是嗎？然後配上swandance兄所言的「四句分別」來對前陳的法做分類。
> 小弟的另一個疑惑是　為什麼　第二問「世界及我無常？」　佛陀不回答？
> 因為我覺得這一問跟三法印的　「諸行無常」　很像？
> 就swandance兄的解釋是認為，那一問中的「無常」是指斷滅，但我還是不太了解？
> 為什麼同樣是用「無常」來做為前陳(法)的描述，但卻可以有兩種意義？
> 謝謝解惑!!


    實際上佛陀不曾定義所謂的法印
    法印說，只是後人整理出來方便記憶罷了

    以雜阿含二六二經來說，闡陀比丘聽了以後，就覺得很不高興，
    說他不喜歡聽這樣的話。
    後來，阿難尊者以「緣起法」開導他，才讓他完全明白佛教的法義。

    所以，最後還是導歸向「緣起法」，這才是重點所在。

    http://www.wretch.cc/blog/edharma&article_id=3010643


    再者，四句論法是一種形而上的哲學論述，
    用來解釋對於某件形上不同層次的體解。
    實際上，對於涅盤或是無記，都無法使用語言或文字來解說。

    前言已經提到，要真實正確的理解，
    唯有自己親自去體証。

    如果自己已經親自、正確體驗，
    自然不會提出超越十二入處此類的問題。

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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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