作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaXfile
標題: Re: 魔擾與拜懺
時間: Tue May  4 00:48:10 2010

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西爾)》之銘言：
> 這邊末學以為這個魔羅會不會是心魔擬人化的手法呢？
> 畢竟魔王十軍，都是與心有關。

    佛經中關於天魔相關的事件的記載非常多，有很多的獨立
事件，有時天魔是以內心戲來干擾行者，有時是以外在，您舉
的經文是許多次的其中一次交會，而在那一次的交會中，是以
十軍的比喻來談內心戲。

    那一次是談內心戲，不代表波旬本身只是擬人化的手法喔。
另外還有太多次非內心戲的交會。

    尤兄似乎專情於巴利藏，我也列舉一些對巴利藏的了解供
參考：其實巴利藏對於波旬的記述沒有比較少，《相應部尼柯
耶》有一整個相應是「惡魔相應」，其中很多都是佛陀已經成
道之後，波旬想要干擾佛陀卻失敗的例子（有人認為成道後的
佛陀有心魔嗎？:P），另外也有許多經載波旬以各種物質及非
物質的方法想要干擾僧團的例子，您看完後應該會比較了解那
些內容是不是擬人化手法。為了方便您的閱覽，我在本信最後
會附上「惡魔相應」的一小段。

    在漢譯的《阿含經》，則拜 CBETA 之賜，搜尋經文相當
容易，搜尋「波旬」或「天魔」約有四百處符合的，若有興趣
探討波旬是不是擬人化，還是真的是天眾的一份子，我們都可
以親自閱讀佛經而作獨立的判斷。

    心魔與外魔是互通的，沒有三毒外魔也就沒辦法乘虛而入，
這是沒錯，不過有內心的描繪不代表外在的描繪就是錯的囉。

> 再引述一下，班迪達尊者在「就在今生」的一段話：

    不太確定您引用這段話的用意，因此如果我以下的回覆沒
有回答到您的意思，還請見諒：

    就根本而言，的確四念處是治魔的根本方法，因此班迪達
尊者所說可以四念處治魔是沒錯的。我在這段也沒見到班迪達
尊者說外魔不存在，或是沒有驅魔的方法。

    而實務上，很多人在修習四念處時遭到魔擾，怎麼辦？除
了繼續修習四念處外，也是有其他的方便能暫時解除驅除外魔，
讓行者能專心修習。這只是治標，也是要讓行者能繼續修習四
念處以治本。其實在南傳國家，比丘的任務之一也是祈願驅魔
呢。（當然，不是每一位的任務都是驅魔，就像在台灣會去祈
願驅魔的比丘也是極少數。）

    另一方面，佛法的討論還是儘量依照佛陀教導我們判別是
否為佛法的準則：依經依律而為依歸。這樣也能減少一些誤會。

    歷史上乃至現今都有非常多的大師，網路上討論佛法最容
易陷入膠著的狀況之一，就是每個人搬出自己認識的大師所說，
結果就發生很多大師的文章互相矛盾的狀況，好像每個大師都
在攻擊別的大師一樣 :P 因此在獅子吼站上大家不是搬大師的
話，而是儘量探求經律本身的內容。您對於探求佛陀原義蠻有
興趣的，因此誠摯推薦經及律給您參考，若能熟讀，相信佛陀
能帶給您的啟發還是會更多的。

    站上有讀經班，多年來許多站友已閱畢四部阿含，甚至有
人已讀過幾次了。當然，閱讀是一回事，實修又更重要，不過
起碼能將經典親自的閱讀一遍，真的是相當有益，能避免人云
亦云，發現市面上許多各種紛諍其實是源自於斷章取義，而更
了解佛陀的原義一些。在此也將讀經班推薦給您，歡迎參加。

    以下為相應部惡魔相應的一部份內容，礙於版權不便全貼，
僅轉貼前面幾經供參考：

103                 第四 惡魔相應
                第一  惡魔品
          [一] 第一 苦業1
    一  如是我聞。爾時，世尊初成正覺時，住優留毘羅林之尼連禪河邊，阿闍波羅尼
    俱律陀樹下。
    二  時，世尊獨坐靜觀，而作如是思念：「我今實已脫離彼苦行2。善哉!我今實已
    脫離彼無利益之苦行。善哉!證得堅毅、正念、菩提。」
    三  爾時，惡魔波旬，知世尊心之所念，而來詣世尊處。詣已，以偈白世尊曰：
                 若無離苦行           清淨青年眾
                 躊躇離淨道           不淨思為淨
    四  爾時，世尊知是惡魔波旬，以偈答惡魔波旬曰：
                 不死等苦行3          知無一切利
        第四 惡魔相應                                       一七九

        相應部經典一                                        一八O
                 如陸舟驢舵4          一切無護益
                 修戒及定慧5          此乃菩提道
                 我達無上淨           破壞者汝敗
    五  爾時，惡魔波旬苦惱而曰：「世尊已知我，善逝已知我。」即萎身沒於彼處。
          [二] 第二 象6
    一  如是我聞。爾時，世尊初成正覺時，住優留毘羅林之尼連禪河邊，阿闍波羅尼
    俱律陀樹下。
104 二  爾時，世尊闍夜坐於露地，雨絲霏霏而下降。
    三  爾時，惡魔波旬欲令世尊生起恐怖毛髮豎立，乃化作大象王，來詣世尊前。
    四  彼頭實如大黑岩7，其牙如淨銀，其鼻如大鋤柄。
    五  時，世尊知此惡魔波旬，而以偈言惡魔波旬曰：
                 作淨不淨相           汝之輪迴長
                 波旬汝可去           破壞者汝敗
    六  時，惡魔波旬苦惱而曰：「世尊已知我，善逝已知我。」即萎身沒於其處。
          [三] 第三 淨9
    一  [爾時，世尊]住優留毘羅林……
    二  爾時，世尊闍夜坐於露地，雨絲霏霏下降。
    三  時，惡魔波旬欲令世尊生起恐怖，毛髮豎立，來詣世尊坐處。
    四  詣已，於世尊之近處，以顯或高或下之種種淨、不淨形相。
    五  時，世尊知是惡魔波旬，以偈言惡魔波旬曰：
                 作淨不淨相           汝之輪迴長
                 波旬汝可去           破壞者汝敗
                 依身語及意           人人善調魔
                 無行惡魔配           非惡魔弟子10
    六  時，惡魔波旬……乃至……苦惱萎身於其處。
105       [四] 第四 係蹄11(其一)
    一  如是我聞。爾時，世尊住波羅奈仙人墮處鹿野苑。於此，世尊呼諸比丘：「諸比
    丘!」彼等諸比丘亦奉答世尊：「唯然，世尊!」
        第四 惡魔相應                                       一八一

        相應部經典一                                        一八二
    二  世尊乃宣說：「諸比丘!我依正思惟，我依正精進，實證到達無上解脫。諸比丘!
    汝等亦依正思惟、正精進、亦實證到達無上解脫。」
    三  時，惡魔波旬，來詣世尊處。詣已，以偈言世尊曰：
                 汝為天與人           惡魔係蹄縛
                 汝縛惡魔繩           沙門難逃我
    四  [世尊：] 我脫天與人           惡魔係蹄縛
                 我解惡魔縛           破壞者汝敗
    五  時，惡魔波旬……乃至……形體沒於其處。
          [五] 係蹄  12(其二)
    一  爾時，世尊住波羅捺仙人墮處鹿野苑。於此世尊呼「諸比丘!」彼等諸比丘：「唯

    然!世尊!」以奉答世尊。
    二  世尊曰：「諸比丘!我解脫天、人等所有之係蹄。諸比丘!汝等亦解脫天、人等
    所有之係蹄。諸比丘!為眾人之利益、幸福以憐憫世間。為人天之利益、幸福以遊
106 方!二人勿走一條路。諸比丘!說其初善、中善、終善之文與義之法。說一切圓滿
    清淨之梵行。有眾生生來不少塵垢，不聞法亦得令滅，彼等應是知解法者。諸比丘!
    我亦為說法，而詣優留毘羅將軍村。」
    三  時，惡魔波旬詣世尊前。詣已，以偈言世尊曰：
                 汝為天與人           惡魔係蹄縛
                 汝縛惡魔繩           沙門難逃我
    四  [世尊：] 我脫天與人           惡魔係蹄縛
                 我解惡魔縛           破壞者汝敗
          [六] 第六 蛇13
    一  如是我聞。爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。
    二  爾時，世尊，闇夜中坐於露地，雨絲霏霏下降。
    三  時，惡魔波旬欲使世尊生起恐怖，毛髮豎立，化作大蛇王相。來詣世尊前。
    四  其軀體大如木舟，其頭如酒屋之箕，其兩眼如拘薩羅國之銅缽，其口如雷鳴，
    出電光。吐舌，其呼吸聲如鐵工之火具音。
    五  時，世尊知是惡魔波旬，以偈語惡魔波旬曰：
        第四 惡魔相應                                       一八三

        相應部經典一                                        一八四
                 空舍自制御           勝哉彼牟尼
                 於此行放棄           如是相應彼
107              野獸之往來           蚊虻毒蛇多
                 充滿諸恐怖           大聖行空舍
                 無有損一毛           虛空裂地震
                 生者皆恐嚇           縱向於胸位
                 投擲利猛槍           諸佛不被護14
    六  時，惡魔波旬：「世尊已知我，善逝已知我。」即形體沒其處。
          [七] 第七 睡眠15
    一  爾時，世尊住王舍城竹林栗鼠養餌所。
    二  爾時，世尊，其當夜多作露地經行後，將曉，洗足入室。盤腿起思惟於正念、
    正心時，而作師子臥。
    三  時，惡魔波旬來詣世尊前。詣已，以偈語世尊曰:
                 何故睡眠耶           睡眠為何故
                 今何如眠死16         空舍為眠乎
                 日已高上昇           何以睡眠乎
    四  [世尊：] 破愛貪著網           何處均無惑
                 一切有依盡17         覺者於睡眠18
                 惡魔汝何為
          [八] 第八 歡喜19
    一  如是我聞。爾時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。
    二  時，惡魔波旬來詣世尊前。詣已，向世尊唱此偈曰：
108              有子依子喜20         牛主依牛喜
                 人喜依所依           無依則無喜
    三  [世尊：] 有子依子悲           牛主依牛悲
                 人喜悲所依           無依則無悲
    四  時，惡魔波旬：「世尊已知我!善逝已知我。」形體即沒於其處。


南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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