作者: magelinus (巫師) 看板: BudaXfile
標題: Re: 魔擾與拜懺
時間: Mon Apr 26 22:49:22 2010

※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > ※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言：
> > > 的問題是業力消失後魔擾一定會不見嗎?例如因業力的牽引，招來生性瞋恨而喜作弄
> > > 人的他類眾生，行者依懺悔而心漸清淨，他類眾生的習性不可能因行者拜懺而轉變，
> > > 天生就是愛搞怪，若行者雖依懺悔而漸清淨，但還是會受干擾而起三毒，那是業力
> > > 一樣存在呢? 還是其實與他類眾生的業力已淨，目前是干擾者愛搗蛋的習性使然而
> > > 受的無妄之災? 還是說碰到這種的，就是行者必須作到不受干擾不起三毒(那不就解
> > > 脫了@@)，才算了結業力的牽引? 以人的社會來看，與人結的怨會因對方誠心的道歉
> > > 與彌補而心開意解的化解，他道眾生可能不見得如此，不知大家對此問題的看法為何。
> >     這問題或許可換成這麼想，甚麼條件之下鬼神能擾亂行者，也就是行者能被
> >     利用的"漏"洞是甚麼？
> 當然是三毒啦，所以第一po才說總不會要拜懺到不起三毒才不受干擾吧?  剛剛回yfan
> 文中的獅子比喻可能不是很恰當，不過比較能描述我的疑問。

    這兒我認為第一個得釐清的是"魔擾"的定義，被鬼神找麻煩不一定是所謂的魔擾。
    如果以佛經的定義(如大般若經)是行者在修行過程中(也就是還沒解脫前)受到干
    擾，影響修行的進度進一步退三步。但解脫者如世尊一樣會有鬼神找麻煩，最常
    見的就是波旬(如讓世尊乞食不到)以及提婆(讓世尊腳趾受傷)。而大阿羅漢目見
    連也曾經因為一位大力惡鬼神在他入定時鎚他頭導致他出定後頭痛，不過該位惡
    鬼神則是直接入阿鼻地獄。但這個應該就不在魔擾的範圍，因為被擾亂者本身並
    沒有受到影響。這大概就是您所說得『無妄之災』，但沒有真的影響到世尊
    和大目見連。

    所以偶各輪認為搗蛋鬼是誰都能搗蛋，並不限於對方是不是解脫者。但解脫者
    通常只是肉體肉到干擾如大目見連頭痛，但心一樣很自在不會受到干擾。但未
    解脫者由於對於六根無法完全掌控，因而容易有漏洞讓干擾者趁虛而入，這時心
    就容易不自在了。這時候就比較容易受到干擾，也因此上次談到夢識時有提過
    『要避免干擾』並不是睡前啟請就不會，而是在"夢識過程中(其實精確講法是
    清醒夢過程中)"  不斷得啟請或是稱名。因為一旦夢起就是『意識已經散動』，
    也就是六識沒受到控制，因此補救方法就是不斷稱名，不斷得讓自己藉著稱名
    或是啟請和佛菩薩持續的感應道交不要斷掉。所以有夢識經驗者或許會有這種
    經驗，當自己停止稱名或啟請，就可能馬上有"人"來找你攀談，這時候就得小
    心過濾。

    這也是為何之前會一直強調『夢識要得其實是"不做夢"而不只是"清醒夢"』，
    清醒夢是不得已為之。也因此早期ab桑稱呼夢識法是有個正式名稱為『金剛藏
    六識清淨法』。各位如果以『無夢』來搜尋就會找到『阿羅漢無夢』的經文，
    而穩定的無夢態就是光明(這兒的無夢並不是一覺醒來發現沒做夢)。再回到之
    前讀阿含時看到世尊要弟子睡覺時要繫念光明的經文時，或許就可以思考看看：

    1.舍利弗這些大阿羅漢要不要睡覺？
    2.世尊說阿羅漢無夢
    3.為何無夢？
    4.承上，那人類的大阿羅漢們睡覺時是處在甚樣的狀態？繫念光明只是
      "睡前觀想光球or光明"偶以？

    站上是因為ab桑才有很多夢識的討論，但夢法其實古來都是密法。所以像
    我們或許看到近代因為物質文明過度發展，人類開始省思精神文明時，會
    有不少靈修的書籍一直出現。雖然那些對於知識份子來說或許很神奇，但
    我目前還沒看過有講到超出『止』的範圍。最多就是講到『讓意識止靜進
    入空無態』就很神奇了。

    但對照世尊所說得『止觀』就會發現世尊實實在在真正是一切智者，因為
    世尊在兩千五百年前就指出這些『看來神奇的定境』之問題所在。以這些
    "內觀靈修的書籍"對照仿間"強調通靈或是靈氣的學問"來比較已經很不錯了，
    但這些內觀靈修是無法讓人進入光明態的，原因在於大多都只訓練到讓
    意識進入止靜態，這種止靜態就是禪宗所講得『枯坐』。意識停止了的確
    能讓大腦進入深沈的休息到達感覺不到時間和空間的狀態，停止六根對外境
    的追逐的確讓人清明。但如果入坐時意識就進入凝止態，那如何『觀』的起
    來？當然就無法進入光明態。

    一些近代所謂的大師如奧修或是其他大師的說法看來都很神奇，其實只要
    看他們對於夢的說明就可以了解他們的定境是屬於哪個程度。

    所以世尊一再強調『止成於觀』。














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